小叅

小叅

目前無(wú)法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。大衆(zhòng)！?非耳目所到，何有是非逆順之可得也？然則雖非目前，要在目前以驗(yàn)其實(shí)。經(jīng)中所謂：行於非道，通逹佛道。何爲(wèi)非道？?目前一切逆順中，?身而過(guò)，無(wú)障無(wú)礙。是故提婆逹多是佛積刼惡友，而云：我因提婆逹多善知識(shí)故，令我疾得阿耨菩提，乃至證得三十二相、八十種好。又云：一切衆(zhòng)生聞提婆逹多品，受持讀誦，不復(fù)墮於三惡道也。如此則豈非觀逆?順，由非道而通逹佛道耶？而?多見(jiàn)兄弟發(fā)心坐禪，因師友警?昏沉，悖然動(dòng)其嗔心，以致諍論，似有不如無(wú)情之木頭也。何則？木頭者，爲(wèi)良匠多方彈削，始??棟。如彼木頭忽作嗔云：我在山中，大塊載我，風(fēng)雨?我，何等自在？?無(wú)端取我回來(lái)，多方薄我。如是則非惟不能?噐，抑且爲(wèi)怪物矣。故曰：生我者父母，成我者師友。假如衣冠不正者，?路人亦須相勸，何況?稱和合？和合則無(wú)諍論。?巳結(jié)制坐禪，則和中最和者，同結(jié)其心，共期出於生死。彼得?如我得，我失?如彼失。欲不使一人警?，可乎？不可乎？