小叅

小叅

小叅。做工夫猶如喪卻生身父母，行也思，坐也思；又如負(fù)卻許多錢債，行也愁，坐也愁；又如一人與萬(wàn)人戰(zhàn)，不容眨眼；又如墮入千尺井中，單單只求出井。所以道：一?萬(wàn)年去，寒灰枯木去，一條白練去。此正爲(wèi)學(xué)人下箇做工夫底註腳。昔有觀桃花而悟?，有聞?chuàng)闹穸?，有觸翻溺器而悟?，總是??逼拶，忽然到滑石頭上，嚗地?，碎地折，便爾七通八達(dá)去也。時(shí)?到來(lái)，妙理自彰。小叅。僧問(wèn)趙州：狗子還有佛性也無(wú)？州云：無(wú)。?無(wú)字如惡龍出洞，疾風(fēng)暴雨，轟雷掣電，無(wú)論山石叢林，一水拖盡，到者裏始會(huì)得萬(wàn)法歸一，一歸何處，本來(lái)面目現(xiàn)現(xiàn)成?。若是純?nèi)慰窕?，一向與無(wú)明撕結(jié)，他時(shí)惡龍有分。?然如是，何不早在聚雲(yún)寺裏變箇惡龍，從自己四大色身中發(fā)起疾風(fēng)暴雨，轟雷掣電，將無(wú)始以來(lái)?氣窩、無(wú)明窟、人我山、煩惱鑛，現(xiàn)前理障、事障、佛見(jiàn)、法見(jiàn)一齊拖盡，成一箇空空洞洞底物事，好喫老僧一頓拄杖子。小叅。?師門庭，魔來(lái)殺魔，佛來(lái)殺佛，若起佛見(jiàn)、法見(jiàn)，文殊墮入鐵圍山。何以故？只爲(wèi)諸人昧郤平常心地，?於奇特妄想，纔聽(tīng)說(shuō)箇三身、四智、五眼、六通、菩提、涅槃、眞如、佛性，一箇箇聚頭商量，胡思亂度，以爲(wèi)上上奇特事，正如世人差愛(ài)?言?服一般。若是說(shuō)箇饑來(lái)喫飯，困來(lái)打睡，冷來(lái)穿衣，?來(lái)?yè)]扇，便爾錯(cuò)過(guò)去也。試看古人問(wèn)：如何是西來(lái)大意？庭前柏樹(shù)子何?奇特？如何是本身盧舍那？與我過(guò)淨(jìng)瓶來(lái)何?奇特？如何是善知識(shí)？燈籠露柱、貓兒狗子何?奇特？奇特且置，?今喚甚麼作平常心地？良久，云：毎日起來(lái)七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。小叅，舉：雲(yún)門云：乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山，將燈籠來(lái)佛?裏，把三門向燈籠上。老僧?裏則不然，涅槃之鄉(xiāng)，常寂之國(guó)，中有些子，密在糞鉢，將崑崙來(lái)大地裏，把八?向崑崙上。恁麼道，與雲(yún)門是一是二？小叅，學(xué)人做工夫、叅話頭，先從?一副臭皮袋上痛劄一過(guò)，你看髮、毛、爪、齒、皮、膚、筋、?是地性，涕、唾、精、津、血、液、涎、沫是水性，暖氣是火性，動(dòng)轉(zhuǎn)是風(fēng)性，四大分張。只今做工夫、叅話頭的又在何處安身立命？若在?裏，叅竆之極，忽然見(jiàn)得如世小皃藏?相似，?云：在?裏。師復(fù)作貓一聲。小叅，師云：看箭。以拂子?xùn)|指云：?一箭射透十方世界一切衆(zhòng)生性靈，只令山頭翻巨浪，?底?烽煙，枮?zāi)究卩?，髑髏淚澘澘。以拂子西指云：?一箭射?十方世界一切衆(zhòng)生命根，只令撒手墮懸?guī)r，吐舌如匾擔(dān)，打碎頻伽瓶，扯?紅?線。以拂子上指云：?一箭射開(kāi)十方世界一切衆(zhòng)生慧眼，只令頂門光亞豎，驀?走金蛇，百千手臂百千執(zhí)，萬(wàn)億毫端萬(wàn)億花。此是涅槃經(jīng)上三?，老僧用作三箭卻也。當(dāng)箭??，當(dāng)??箭，不曾是釋迦眉毛在下，衲僧?孔掉轉(zhuǎn)。僧問(wèn)：射?命根後如何？師云：斬釘截鐵。進(jìn)云：如何是?孔掉轉(zhuǎn)？師云：斑竹筒。住金陵觀音庵，小叅。從上古人單要明心見(jiàn)性，所以世尊上座、文殊白椎，世尊便下座。逮至達(dá)磨安心、二?懺罪、懷讓打牛，行棒、行喝、豎拂、?相，皆未?違背。又天竺波羅提對(duì)?見(jiàn)王語(yǔ)，其畧?jiān)唬和跞粢?jiàn)性，必在作用。其作用?，當(dāng)有其八：在腹曰胎，生下名人；在眼曰見(jiàn)；在耳曰聞；在?辨香；在舌談?wù)?；在手?zhí)捉；在足運(yùn)逩。徧現(xiàn)俱該法界，收來(lái)在一微塵。知?喚作佛性，不知喚作精魂。末代學(xué)?不識(shí)飯是米做、衣是綿成，混於宗師門下學(xué)得幾句轉(zhuǎn)語(yǔ)、記得幾則公案，未得謂得、未證謂證，出了山門，狂走四方，向無(wú)智人前胡打亂喝，或遇哺啜??一頓，伸腳高臥，鼾鳴達(dá)旦，鳴呯是道。果若是易得?？果若是行履?？果若是證悟?？昔神光未見(jiàn)達(dá)磨，頭痛半日，先變?爲(wèi)五峯，雪腰?臂，方許可字。馬?得心於懷讓，後執(zhí)勞一十五年，末後開(kāi)堂，猶令侍?問(wèn)得三十年不少鹽醬之語(yǔ)，始爲(wèi)法子。長(zhǎng)慶坐破七箇蒲團(tuán)，趙州八十行腳，似?等?苦艱辛，較今之叅禪?，則從上老?與之提草鞋亦無(wú)用處。所以五?衣鉢不付神秀上座，而付有髮碓頭。我固不當(dāng)如是饒舌，恐漸漸支離，?染成風(fēng)，卻又辜負(fù)現(xiàn)前出手眼之人。小叅。末法時(shí)代去聖遠(yuǎn)矣，所出法門苗裔多務(wù)馳逐，蕩喪已靈，縱有叅禪慕道?，亦各任性擔(dān)板，墮入狂慧執(zhí)著之見(jiàn)。每見(jiàn)棒喝堂中有順朱塡墨?矣，棒喝室裏有?關(guān)撃???？臨濟(jì)云：大凡演唱宗乗，一語(yǔ)中須具三?門，一?門須具三要，有權(quán)有實(shí)、有照有用，汝等諸人作麼生會(huì)？復(fù)以四喝、四賓主、四料揀重重顯示，況復(fù)曹洞之三滲漏、五君臣、五王子？彼雖出自靑原，最初同一心宗，?會(huì)得臨濟(jì)宗?，必會(huì)得潙仰、雲(yún)門、法?三宗，三宗?會(huì)則曹洞之宗當(dāng)會(huì)矣。天目、中峯有五家之評(píng)，謂潙仰嚴(yán)謹(jǐn)、曹洞細(xì)密、臨濟(jì)痛快、雲(yún)門高古、法眼簡(jiǎn)明，然五?果可缺一乎？用痛快以絕?窠，使學(xué)人遊於細(xì)密而嚴(yán)謹(jǐn)，居處自然高古，發(fā)藥自然簡(jiǎn)明，何不可之有哉？今也不然，且言飮酒?肉無(wú)非宗?，持戒?定俱成繋縛，長(zhǎng)髮彩衣、高歌談笑，謂爲(wèi)出格標(biāo)榜，吾是以痛哭也、流涕也、長(zhǎng)太息?也。諸仁?！?可不作佛、不作?，?不可不具三無(wú)漏學(xué)，以趨百尺之竿頭，以究五宗之??也。小叅。大凡學(xué)人請(qǐng)益，問(wèn)處眞實(shí)，方見(jiàn)答處的，當(dāng)若問(wèn)答相違，則聾瞽不相入矣。不見(jiàn)雲(yún)門大師出語(yǔ)髙古，不墮常流，後至曹洞門庭，循規(guī)蹈矩，細(xì)細(xì)討論，正見(jiàn)他法海神龍能大能小、能昇能隱，纔顯出老作家手叚。到乾峯，峯示衆(zhòng)云：法身有三種病、二種光，須是一一透得，更須知有向上一竅。門出衆(zhòng)云：秪如庵內(nèi)人爲(wèi)甚不知庵外事？峯呵呵大笑。門云：猶是某甲疑處。峯云：你是甚麼心行？門云：也要和尚相委。峯云：?須恁麼始得穩(wěn)坐地。門云：喏！喏！到曹山，山示衆(zhòng)云：諸方盡把格則，何不與他道，卻令他不疑去？門出衆(zhòng)云：密密處爲(wèi)甚麼不知有？山云：秪爲(wèi)密密，所以不知有。門云：此人如何親近？山云：莫向密密處親近。門云：不向密密處親近時(shí)如何？山云：始解親近。門云：喏！喏！到疎山，山上堂云：病僧咸通年前會(huì)得法身邊事，咸通年後會(huì)得法身向上事。門出衆(zhòng)云：如何是法身邊事？山云：枮樁。門云：如何是法身向上事？山云：非枯樁。門云：還許學(xué)人說(shuō)道理也無(wú)？山云：許。門云：和尚道枯樁，豈不是法身邊事？山云：是。門云：道非枯樁，豈不是法身向上事？山云：是。門云：秪如法身，還該一切也無(wú)？山云：法身周徧，豈得不該？門指淨(jìng)瓶云：秪如淨(jìng)瓶，還該法身也無(wú)？山云：闍黎莫向淨(jìng)瓶邊覓。門禮拜。??三叚因緣一一透得，可爲(wèi)萬(wàn)世法程，見(jiàn)地行履無(wú)不具足。若有箇旁不肎底道：和尚?了常住飯，爲(wèi)甚打別人葛藤？但向道：病多諳藥性，得効敢傳方。小叅。不道無(wú)禪，只是無(wú)師，師勝資強(qiáng)，古有明鑑。昔?，大慧?師初叅奉聖，初問(wèn)云：承和尚有言：金蓮從地湧，寶葢自天垂。爲(wèi)是神通妙用？爲(wèi)是法爾如然？初云：金蓮從地湧，寳葢自天垂。慧云：鸞鳳不棲荊棘樹(shù)，燕雛猶戀舊時(shí)巢。初云：多年不見(jiàn)你有許多說(shuō)話。慧云：只如適纔僧問(wèn)：昔日世尊、今日和尚又作麼生？初喝一喝，慧云：?一喝未有主在。初取拄杖稍遲，慧云：掣電之機(jī)，徒勞竚思。拂袖歸衆(zhòng)。據(jù)他?些作畧，已是慣排陣?、臨陣不怯底手叚。後叅湛堂準(zhǔn)，準(zhǔn)云：你今日爲(wèi)甚麼?孔無(wú)半邊？慧云：寳峯門下。準(zhǔn)云：杜?禪和。一日，侍準(zhǔn)入鄉(xiāng)邨，準(zhǔn)指王十官人問(wèn)曰：此官人貴姓？慧云：姓梁。準(zhǔn)以手抹額曰：怎奈姓梁底少箇幞頭？慧云：幞頭雖無(wú)，?孔彷彿。準(zhǔn)云：杜?禪和。乃歸僧堂看經(jīng)，準(zhǔn)問(wèn)云：看甚麼經(jīng)？慧云：金剛經(jīng)。準(zhǔn)云：是法平等，無(wú)有高下。爲(wèi)甚麼雲(yún)居山高、寳峯山低？慧云：是法平等，無(wú)有高下。準(zhǔn)云：你到做得座主，使下秪?三劄，從前臨陣慣敵底鎗刀?械都不見(jiàn)了。又叅圜悟，悟令下東山水上行底語(yǔ)，連下四十九轉(zhuǎn)不契。一日，圜悟在天?上堂，舉：僧問(wèn)雲(yún)門：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行。若是天?則不然，設(shè)有僧問(wèn)：如何是諸佛出身處？但向他道：薰風(fēng)自南來(lái)，?閣生微涼。慧於座下始有悟入，自謂?快平生。悟見(jiàn)而謂曰：也不意你到?箇田地，可惜?了不曾活得，不疑言句是爲(wèi)大病。不見(jiàn)道：懸?guī)r撒手自肎承，當(dāng)絕後再甦，欺君不得。又令叅有句無(wú)句底公案，苦叅不入，問(wèn)悟曰：和尚昔曾請(qǐng)益師翁來(lái)，師翁有語(yǔ)不妨拈出。悟曰：老僧曾問(wèn)先師：有句無(wú)句如藤倚樹(shù)時(shí)如何？先師云：描也描不成，畫也畫不就。又問(wèn)：樹(shù)倒藤枯，句歸何處？先師云：相隨來(lái)也。慧於此方得徹悟，遂舉誵訛公案，答無(wú)滯礙。大衆(zhòng)！你看此老若不遇湛堂、圜悟兩員眞宗匠，早已墮入野?隊(duì)裏，要?是他虛心受鍊、實(shí)領(lǐng)鉗錘，纔得如是透脫。所以，語(yǔ)有眞語(yǔ)、有實(shí)語(yǔ)，有相似語(yǔ)、有合頭語(yǔ)，量有現(xiàn)量、有比量，見(jiàn)有了了見(jiàn)、有相貌見(jiàn)，果能透得?些關(guān)?，始可喚作眞正師、眞正禪，莫只學(xué)箇名字禪和子，口口吐出野?涎，將來(lái)有甚麼用？所以，古人道：叅須實(shí)叅，悟須實(shí)悟，閻羅大王不怕多語(yǔ)。小叅，舉：長(zhǎng)沙岑命僧問(wèn)惠安因緣，師云：長(zhǎng)沙老漢未守本分，且要管人屋上霜；惠安長(zhǎng)老退已讓人，卻也受屈不少。古人道：心如工技皃，意如和技者。五識(shí)觀技，衆(zhòng)看來(lái)大好一塲曲調(diào)，一箇運(yùn)籌帷幄、一箇折衝千里、一箇?守聊城，惹得箭頭帶紙。倘不是五丁力士自西來(lái)，一向危乎高哉，則屙金鐵牛作麼生到得浣花溪裏去？小叅，舉：萬(wàn)法歸一因緣，師云：者不喞?漢，動(dòng)轍說(shuō)萬(wàn)稱，一較百數(shù)千，且要見(jiàn)丁子有尾。若不是趙老在大日山中推出一箇無(wú)孔錘來(lái)，依舊教人郞當(dāng)不少。小叅，舉：臨濟(jì)云：有一無(wú)位眞人在汝等面門出入，未證據(jù)?看看。師云：聚雲(yún)?裏。又不然，三世諸佛、歷代?師、一切天人、阿修羅等俱在無(wú)位眞人面門出入，已證據(jù)?不消看得，未證據(jù)?不消看得。恁麼道，有過(guò)無(wú)過(guò)？彌陀會(huì)圓滿，請(qǐng)小叅。佛界世界皆在一心，十善十惡不離方寸。迷雲(yún)覆之，淨(jìng)地乃成渣滓；日輪照之，濁土盡是琉璃。又安知日可冷、迷可悟？復(fù)乎無(wú)住之本也。老僧恁麼道，不過(guò)效雲(yún)仙之扇耳，切不可認(rèn)卻紅羅、昧卻面目。復(fù)頌曰：從是西方，宇宙洪荒，日月盈昃，辰?列張。十萬(wàn)億佛土，囘互不囘互，囘而更相涉，不爾依位住。有佛世界，隨緣自在，手把豬頭，口誦淨(jìng)戒，名曰極樂(lè)，綿絮爲(wèi)腳，先?冷淘，後??飥。其土有佛，在彼空谷，生芻一束，其人如玉，號(hào)阿彌陀，上宮秦娥，春草碧色，秋水綠波。今現(xiàn)在說(shuō)法，付了言無(wú)法，各各須自悟，悟了無(wú)無(wú)法。小叅，舉：靈雲(yún)覩桃花因緣。師云：打破鬼門關(guān)，日輪正當(dāng)午，一箭中紅心，大地?zé)o寸土。?沙聞得，不免倒退三千里；靈雲(yún)見(jiàn)得，依舊?快平生。何故？酒逢知己杯杯樂(lè)，話不逢時(shí)句句愁。小叅，舉：乾峯舉一不得舉二因緣。師云：乾峯老漢雖解山頭鼓浪、?底揚(yáng)灰，怎奈跛腳雲(yún)門原是慣吞秦時(shí)?轢鑽底人，出來(lái)道箇南山起雲(yún)、?山下雨，管教乾峯只得趂風(fēng)倒雨壇一塲敗闕。

吹萬(wàn)禪師語(yǔ)錄卷之三終