又書淸廟詩(shī)後

又書淸廟詩(shī)後

或謂武成丁未祀於周廟，天子諸侯之出，歸吿於祖禰之正禮也。卽事者，惟邦甸、侯、衞耳。越三日庚戌，柴、望，大吿。武成吿至於前所吿者之正禮也，以順天革命，故特舉柴、望耳。旣生魄，庶邦冢君曁，百工受命於周，乃庶邦君臣受命於周之始。古者爵命必於祭，安知非此時(shí)特祭於文王之廟而作是詩(shī)也？然方是時(shí)，先公先王之樂(lè)歌未作，不宜先薦文王之詩(shī)。五廟之舊制未更，樂(lè)章不宜首舉淸廟爲(wèi)義。且朱子旣據(jù)孔疏所推日厤而升旣生魄三語(yǔ)於丁未之前，則未知孰爲(wèi)定論也?；蛑^據(jù)戴記天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝，則時(shí)?亦有犆，安知此詩(shī)非用於犆祭時(shí)乎？不知以禘爲(wèi)時(shí)祭，乃漢儒約春秋所書魯禘傅會(huì)而爲(wèi)之說(shuō)，前儒之辨明矣。雖夏殷之世，禮文質(zhì)略，事亦難舉。至周則前期卜日卜尸，散齋七日，致齋三日，使日?一廟祭之明日，繹而賓尸。自致齋以至終事，兼旬中無(wú)一日之閒，人力則實(shí)不能勝，國(guó)事則一切廢置，加以天地、社稷、山川、百神之事，六服羣辟、朝聘會(huì)同之政，日不暇給矣。用此知時(shí)祭必?zé)o犆，而凡祀文王之樂(lè)歌，皆始作豐廟時(shí)所薦也。