書(shū)周頌淸廟詩(shī)後

書(shū)周頌淸廟詩(shī)後

舊說(shuō)此周公旣成洛邑而朝諸侯，率之以祀文王之樂(lè)歌。蓋以四時(shí)祫祭皆於太廟，無(wú)獨(dú)祀文王之禮。然武王革殷之後，洛邑未作之前，不宜竟無(wú)祀文王之樂(lè)歌。尙書(shū)武成王來(lái)自商，至於豐，則邦甸侯衞駿奔走，執(zhí)豆籩尙在五廟中之稷廟。及武王遷鎬，乃立天子之七廟。而周公於是時(shí)特起大義，立廟於豐，獨(dú)祀文王。凡爵命公侯卿大夫皆於豐廟。康王命畢公保釐東郊，則步自周至於豐。江漢之詩(shī)召虎錫命，吿於文人是也。蓋祫祭先公先王於后稷之廟，率諸侯以致孝享，宜也。爵命當(dāng)世之公侯卿大夫，而臨以上古之侯伯，則義有未安。鎬京雖有文王之廟，然后稷及先公先王皆式臨焉，而獨(dú)受命於文王之廟，非文王之心之所安也。郊祀后稷而別立明堂以宗祀文王，亦此義也。然則載見(jiàn)辟王何以有獨(dú)祀武王之詩(shī)？曰：此其事與文王異。是乃成王免喪，初遇吉祭，奉武王之主以入王季之廟而特祀焉。儀禮所稱吉祭猶未配，謂此也。蓋事應(yīng)祧之祖之終，不可缺一時(shí)祭，故必祫於太廟，奉祧主以藏夾室，然後特祀新主於所入之廟。文王，侯伯也，吉祭於廟，不宜有樂(lè)歌。成、康以降，後王皆有吉祭，而不爲(wèi)樂(lè)歌。古人事君親要於誠(chéng)信，不敢溢言虛美，以滋天下後世之口實(shí)也。