又書封禪書後

又書封禪書後

是書義意尤隱深者。其稱或問禘之說，蓋謂禘雖典祀，然不知其義。禮不虛行，況以封禪致怪，物與神通乎？禮之瀆，季氏嘗流於泰山，孔子譏之，謂神弗享也。則以封禪合不死者，神其享之乎？漢興六十餘年，天下乂安，薦紳之屬皆望天子封禪改正度者，謂經(jīng)禮雅樂宜以時興也，豈謂其中於方士之怪迂語哉。世言黃帝嘗用事於雍，畤，以語不經(jīng)見，搢紳者尙不道，況天子贊饗郊壇，制詔海內(nèi)，而用黃帝得寶鼎神策，合而不死之邪說乎？夫封禪之儀，雖湮滅不可詳，而事則可辨。以爲(wèi)合不死之名，雖秦皇帝之世未嘗有此。惜乎諸儒不能辨明其事也。然猶?其束於詩、書古文，孔子所論述，不至如方士之騁其誕耳。篇中著孔子論述六藝，不及封禪，又曰維成王，近之。蓋謂傳所稱封禪者七十二君，本無稽之言，但以是致怪物與神通，則舉之不以其事，而上古封禪之有無，又不足辨矣。此子長之微指也。