鉤鎖連環(huán)經(jīng)

鉤鎖連環(huán)經(jīng)

太乙元君曰：金丹即是汞，汞即是鉛，鉛即銀，銀即砂，砂即金，金即錫，錫即水銀，水銀即青金，青金即白金，白金即黑金，黑金即黃金，黃金即紫金，紫金即河車，河車即黃芽，黃芽即白雪，白雪即玉符，玉符即神水，神水即華池，華池即青龍，青龍即白虎，白虎即朱雀，朱雀即玄武，玄武即勾陳，勾陳即黃房，黃房即眞土，眞土即戊己，戊己即金木，金木即水火，水火即卯酉，卯酉即兔鷄，兎鷄即烏兎，烏兎即龜蛇，龜蛇即馬牛，馬牛即乾坤，乾坤即坎離，坎離即雌雄，雌雄即夫婦，夫婦即子孫，子孫即房畢，房畢即日月，日月即天地，天地即人，人即黃婆，黃婆即金公，金公即姹女，姹女即嬰兒，嬰兒即丁公，丁公即赤子，赤子即聖胎，聖胎即三關(guān)，三關(guān)即金液，金液即玉液，玉液即刀圭，刀圭即丹田，丹田即絳宮，絳宮即泥丸，泥丸即氣海，氣海即腎，腎即心，心即道，道即法，法即術(shù)，術(shù)即虛無，虛無即自然，自然即運(yùn)用，運(yùn)用即火，火即藥，藥即氣，氣即神，神即丹頭，丹頭即大還，大丹即七返，七返即九還，九還即金火，金火即紫芝，紫芝即水源，水源即土釜，土釜即金鼎，金鼎即玉爐，玉爐即神室，神室即元壇，元壇即黃庭，黃庭即眼，眼即鼻，鼻即耳，耳即松，松即蜣蜋，蜣蜋即桃，桃即朱橘，朱橘即六賊，六賊即三尸，三尸即三魂，三魂即七魄，七魄即五神，五神即萬神，萬神即一神，一神即萬寳，萬寳即沐浴，沐浴即抽添，抽添即進(jìn)退，進(jìn)退即文武，文武即斤兩，斤兩即吉兇，吉兇即刑德，刑德即存亡，存亡即黑白，黑白即有無，有無即始終，始終即動(dòng)靜，動(dòng)靜即寒暑，寒暑即隂陽，隂陽即冬至，冬至即夏至，夏至即望，望即朔，朔即弦，弦即晦，晦即潮候，潮候即月輪，月輪即日華，日華即太一，太一即玄珠，玄珠即四象，四象即五行，五行即八卦，八卦即三才，三才即三光，三光即兩儀，兩儀即太極，太極即太上，太上即混元，混元即無始，無始即無終，無終即元始，元始即一氣，一氣即虛空，虛空即虛無，虛無即混沌，混沌即金丹。

老君曰：得其一，萬事畢，畢其萬，一事辦。張紫陽曰：鉤鎖連環(huán)，相續(xù)不斷，道無終始，流轉(zhuǎn)無窮。惟人最靈，以心契道。道在天地，天地不知，道在萬物，萬物不知。故得道者，身即天地，天即地，地即天，天即道。道而天地，天地即身，身即心，心即神。

陳泥丸云：古仙上聖，口口相傳，不立文字，吾今於世，書而録之。上士得之，心同太虛；中士得之，身同枯木；下士得之，身心營營。

關(guān)尹子曰：賢人執(zhí)於內(nèi)，衆(zhòng)人執(zhí)於外，聖人皆僞之。白玉蟾曰：得悟之者，可傳聖道，無悟無得，悟者自得。得悟聖道，無古無今，其去非古，其來非今，所可傳者，只謂之事，不謂之道。道本無傳，道無聲色，道無相貌，道無古今，道無徃來。

道光和尚曰：行之一年聖胎成，行之二年嬰兒靈，行之三年身外身，行之四年子生孫，行至九年可飛昇。功行未備，或聚散，聚則成形散則風(fēng)，子但片餉見玄珠。玄珠即是混元精，日鍊時(shí)烹火溫溫，保爾身同天地存。

劉海蟾曰：勤而不遇，終遇聖師，遇而不勤，終爲(wèi)下鬼。

呂眞人曰：輕泄漏慢，殃及九祖，修鍊行持，身登太微。

鍾離雲(yún)房曰：輕輕捲，默默收，灌沐怡怡兮袞袞。

道德經(jīng)云：綿綿若存，專氣致柔，猶於嬰兒，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。