雲(yún)笈七籖卷之八十三存四

雲(yún)笈七籖卷之八十三存四

宋張君房輯。明張萱訂。庚申部。

中山玉櫃經(jīng)服氣消三蟲訣

昔大黃帝君會羣臣於崆峒山，問道于廣成子曰：夫人養(yǎng)生全眞，遊觀於天庭間，止息於洞房中，得與衆(zhòng)聖齊羣，駐童顔而不敗者，則何法最寶？

廣成子曰：夫人以元?dú)鉅?wèi)本，本化爲(wèi)精，精變爲(wèi)形，形雖好生，欲能竭之。故欲不可縱，縱之則生虧，制之則生盈。盈者，精滿氣盛，百神備足。夫有死必有生，有生必形虧。虧盈盛衰，物之常理。

夫人體內(nèi)有百關(guān)九節(jié)，合爲(wèi)形質(zhì)，洞房、玉戸、紫宮、泥丸、丹田以處泊，百神守衛(wèi)，六靈濳護(hù)，保其玄關(guān)，守具要路。既食百榖，則邪魔生，三蟲聚，貫穿五藏，環(huán)鑿六府，使丹田不華實(shí)，津液不流注，血脈不通行，精髓不凝住，胎?不守宮，隂?不閉戸，令人躭五味，長貪欲，形老神衰，皮皺髪落。

若不卻粒絶味，禁嗜戒色，則尸蟲全而生身必死。若滅

三蟲，弭尸鬼，安??，養(yǎng)精髓，固形神，保天地者，非氣術(shù)而不可倚矣。且我大仙以氣術(shù)爲(wèi)先，元?dú)馐潜荆且蕴蜖?wèi)宗，沖元是本，及吾歸之於妙，寂之於玄，化之於無，用之於自然，自然輕舉，昇於玄玄，出入無間，其道恬焉。與道通靈，當(dāng)有何患？夫上仙以元?dú)鉅?wèi)宗，中仙以丹術(shù)爲(wèi)本，下仙以藥術(shù)爲(wèi)首。量此三者，夫何以久？皆以勤勞神，餌金服石，動費(fèi)貨泉，失於歸寂，蓋不得自然之理，乖於眞道矣。昔大隗翁曰：生吾有身，憂吾勤勞，念吾飢渇，觸情縱欲，過患斯起，遂虧於玄化之道也。

於是太黃帝君謹(jǐn)心神觀想元?dú)猓烁刑槐w君，持玄元內(nèi)景氣訣妙經(jīng)一篇，授之帝君。帝君爾後降中嶽，復(fù)會羣仙，宣是妙經(jīng)，因名中山玉櫃服神氣經(jīng)。夫太一眞君者，是北極太和元?dú)庵瘢裢ㄗ兓?，自北極紫?宮經(jīng)過於天地間，滋育萬物。在天則五象明焉，在地則草木生焉，居人則神識靈焉，在鑒則五行察焉，在北則四運(yùn)變焉。聽之不聞，視之不見，搏之不得，無形無狀，而與萬物作狀，故謂之玄，謂之象。所感無不應(yīng)，所眞無不證，所專無不用，所精無不動。是知道以眞正爲(wèi)玄關(guān)，專精爲(wèi)要路，倚於此者，無所不通也。

經(jīng)曰：夫欲服氣，服元?dú)鉅?wèi)本，以歸寂爲(wèi)玄妙。若不得此門，及不知玄關(guān)要路，則終不能成就功德也。

夫求仙道，絶粒爲(wèi)宗。絶粒之門，服氣爲(wèi)本。服氣之理，齋戒爲(wèi)先。當(dāng)持齋戒，然揀好日，晏靜一室，安置牀薦。若不先齋，則不得神氣內(nèi)助；若不存想，則神氣不得內(nèi)補(bǔ)。夫欲修行，要當(dāng)別置一室，好土香泥，泥飾明宻，髙敞，牀褥厚煖，衾枕新潔，不得使雜人穢汚輙到其中。其中地須深，鋤深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築擣平實(shí)，更羅細(xì)土，拍踏令緊。既得平穩(wěn)，勤須灑掃，務(wù)其清凈。室中唯安書機(jī)經(jīng)櫃，毎一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一眞君。太一眞君有五誡，誠心依之，克獲神應(yīng)。一者不得與女人語笑同處，致尸鬼惑亂精神。二者勿食一切葷膩五辛，留滯冷滑之物，若食之，令三尸濁觸五神。三者勿入一切穢惡處所。夫吊死問病，至人爲(wèi)殺戮決罰驚?，大怒大怖，精神飛散，就中死尸，道人大忌，或懼衝見，當(dāng)以桃皮竹葉湯浴訖，入室平臥，存想心家火遍身焚燒，身都炯然，使之如盡。然後閉氣，咽新氣，驅(qū)逐腹內(nèi)穢氣，使攻下泄，務(wù)令出盡，當(dāng)自如故。四者勿與一切衆(zhòng)人爭於是非，忿諍闘競，及抱小兒，減人算壽，損志傷神。五者勿得欺罔一切事，隂神不助，常愼言語，節(jié)度行止，勿對北旋，溺犯太一紫?，殃罰非細(xì)。若有違此五戒，於二七日間，眠夢之內(nèi)，自有驚覺，覺悟於人，務(wù)人修善，其事祕宻，勿泄於人。