祭天無間嵗議

祭天無間嵗議

古者天必嵗祭，三嵗而郊，非古制也。然則曷爲(wèi)三嵗而郊也？三嵗之禮始扵漢武，其祀天也，不扵泰壇而扵甘泉。壇有八觚，席有六采，文章采鏤之飾，玉女樂石之異，鸞輅騂駒之靡，瑄玉寳鼎之華。其禮也侈，其用民也勞，如之何其勿三年也？至扵，後世不原其本而議其末，三年之祭，猶不能舉其能力行者。若唐之太宗，享國長乆，亦不過三四。至宋仁宗以後，始克遵三年之制。夫三年一祭，巳不得爲(wèi)古，則一二舉者，尤非禮也。蘇氏曰：秦漢以來，天子儀物日以滋多，有加無損，以至于今，非復(fù)如古之簡易也。今?行皆非周禮。三年一郊，非周禮也。先郊二日而告原廟，一日而祭大廟，非周禮也。郊而肆赦，非周禮也。優(yōu)賞諸軍，非周禮也。自后妃以下至文武官，皆得廕?親屬，非周禮也。自宰相宗室已下至百官，皆有賜賚，非周禮也。先儒又曰：古之郊禮，以事天也，以報(bào)本反始，以教民尊上也。天子前期齊戒，命冡宰誓百官而涖事焉，事之莫尊者也。近世則變矣，三年而一郊，其所事者則軍旅億醜之賞賚耳。事軍旅億醜之賞賚，則誠不専扵享帝，制不一扵報(bào)本。夫郊以報(bào)一嵗生物之功也，夫豈三嵗一生物而三嵗一報(bào)耶？古者大路素而越席，大圭不琢，大裘不飾，牲用繭栗，器用陶匏，謂徳産精微，物所以稱，故其文至簡，而其誠至慤。近世盛鸞輅冕服、珠玉金繒之飾，唯懼不華，內(nèi)闕觀宮一夕之具，唯恐不工，其文至緐，而其費(fèi)至廣，豈所以降格天神之意邪？如是則郊天之禮，自漢而下，皆非古制。禮樂百年而後興，誠能如三代之禮，其繭栗陶匏費(fèi)不爲(wèi)甚廣，罷壇陛從祀之位，止以始祖爲(wèi)配，則千百年之廢禮墜樂，由是而舉，豈不甚盛？其或不與祭，則如大宗伯所謂若王不與祭祀則攝位。鄭氏之釋量人，亦曰：冡宰佐王祭，亦容攝祭，庶幾破千古之陋，上以合扵天道，而下足以解諸儒之疑議云。