第五轉(zhuǎn)

第五轉(zhuǎn)

五轉(zhuǎn)陰陽造化成，嬰兒盈尺弄陽精。寐遊四海寤知所，去住無爲(wèi)信步行。

解曰：四轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陰，三轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陽，五轉(zhuǎn)內(nèi)外陰陽數(shù)足，造化之功已成，養(yǎng)就聖胎，神通自在，故曰造化成也。五轉(zhuǎn)之後，內(nèi)丹聖胎養(yǎng)就靈軀，身長尺餘，自此採日之精以養(yǎng)外陽，奪天地造化之功也。常人內(nèi)無所養(yǎng)，精神四散而無歸著，晝則神在於心，夜則神出於體，及其睡著，神無所守，更不知有身，亦不知所在，隨魂隨魄入幽趣之中，與鬼同聚，於夢中無一不見，四大物壤，神從鬼往，隨福受生，天堂地獄，皆不由己。乃神不識(shí)其身，隨波逐浪之形也。得道眞人，內(nèi)丹成就，神合於身，物不能誘，是故魂魄潛伏，萬邪不干，更無憂慮，出離生死，皆由於我。出神入神，縱橫莫測，故丹經(jīng)頌曰：眞人無夢，此之謂也。得道眞人，神無所滯，魂住在我，信步無礙也。

望江南

珠自右，紫電入丹城。內(nèi)養(yǎng)嬰兒成赤象，時(shí)逢五轉(zhuǎn)採陽精?；鹱运猩?。

燒鬼嶽，紫電起崢嶸，隨意嬉遊寰海內(nèi)，寐如砂磧臥長鯨。時(shí)序與偕行。

解曰：五轉(zhuǎn)功成，陰陽數(shù)足，內(nèi)丹玄珠，忽自右脇一道眞火飛入丹田，聲如鼻，光如火，乃是丹珠內(nèi)陰內(nèi)陽皆復(fù)丹田，以成五轉(zhuǎn)之位也。聖胎之內(nèi)，眞人成就，出入頂門，長尺餘也。三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽，四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰，內(nèi)之陰陽皆足，丹田功成。五轉(zhuǎn)則奪天地造化，採日之精以成外陽修行之道，自內(nèi)及外，其序之順也。故自五轉(zhuǎn)之後，於一月之內(nèi)，逢三九之日，採日月之精以養(yǎng)聖胎也。行持之法，以水求火，以陰求陽，水火既濟(jì)，陰陽大和，故曰火自水中生。常人於丹田之下，積陰之氣，謂之鬼嶽，遍體純陽，陰山鬼嶽，燒蕩陽宮，神庭建立。呂先生曰：燒山符子鬼難看，此之謂也。隨意出神，遊行四海，去住從己所欲也。寐識(shí)其身，寤之其所，運(yùn)神出身，自觀本形，如長鯨臥於砂磧也。五轉(zhuǎn)之後造化功成，與天地合德，日月合明，內(nèi)丹造化，與時(shí)偕行。

口訣

內(nèi)丹復(fù)入丹田，五轉(zhuǎn)之功成就。內(nèi)之陰陽數(shù)足，當(dāng)採外之陰陽以成大道。凡遇每月初九、十九、二十九三九之日，當(dāng)日正午之時(shí)，面南盤膝閉目，對日而坐，候氣定，絶鼻息，使氣無往來，眞陽不泄，充滿於內(nèi)。其內(nèi)眞火交通，自覺一身上下通紅，光明滿室，一二刻後，漸漸丹田眞水一道冷氣，一直上貫於心，如水精九浮在心上。然後閉目開息，從鼻中吸之，吸氣九九八十一口，納之於心。其日光到心之後，漸覺心頭氣動(dòng)，在丹田如魚踴躍，乃是陰陽大和，至八十一口而止。如此行持，三年而畢。三載後，不採日精卻採月華也。