上節(jié)度使書房魯

上節(jié)度使書房魯

今之君侯。垂金印。結(jié)紫綬。處內(nèi)則堂皇數(shù)仞。侍婢姢然。衣羅紈。鳴珥環(huán)。出聲態(tài)者累百。居外則?列重扉。介夫毅然。執(zhí)弩矢擁鈇　俟指令者數(shù)千。君侯目視飛鴻。氣如橫蜺。而貢士布衣有塵。飢童無色。蹇驢竭蹙而來干謁。誠志業(yè)不怍。氣容自若。且以干望爲心。亦不能無愧其望。非望飲醲齧肥。被鮮曵華。指捷乗駿也。所以望者，蓋砥行立名之流，非附青雲(yún)之士，焉得施於丗。其愧非愧，布衣糲食，僮飢蹇驢也。所以愧者，彼何人也，予何人也。夫賈居闤?，藏其貨物，俟有求者，雖巨人必恭然而請。賈人言其直，則高之曰：必若干乃得。求者率不能小減而市矣。及其人持物貨歷戸而自唱曰：某好物，某好貨。其將市，雖小兒童則艴然視之，問其直幾何，其唱者且平其直，必愈卑之，十七八戲耳。誠金玉其物貨，秖以盜有而?置爲冝，然何以至是？彼不求，此望售也。士之干人亦然。士非不能隱山林，羣麋鹿，脫俗姿態(tài)。又思孔子干歷削逐如此。而不足以求行道。學孔子者。又安得傲然自遂而獨善耶。亦非得巳。富貴之人。能趨求貧賤之人。人必不謂假聲勢也。又不謂諂佞也。又不謂利也。貧賤之人。趨求冨貴之人。而大謂之假聲勢也。中謂之諂佞也。下謂之利也。且見自書傳，稱說當時英豪智能者，或云禮士，或云愛客，或云薦寵後輩，及言窮約節(jié)義者，則不過不諂於冨貴，不慼於貧賤而巳。今之君侯，不惟其不禮士，不愛客，不薦寵後輩，蓋無意趨求貧賤之人。貧賤之人趨求之，往往得罪過不一二而巳。惟閣下有古英豪之氣。必能招來窮困者。大道之行。則澤布四海矣。不則雲(yún)卷一丘。閣下識某之心。非有覬於閣下。而云云其說。閣下且視之爲何如。其理豈不然耶。他俟盡於棨?之前。某再拜。