答魏師說書丁亥

答魏師說書丁亥

師伊至，備聞日新之功，兼得來書，志意懇切，喜?無盡。所云任情任意，認(rèn)作良知，及作意爲(wèi)之，不依本來良知而自謂良知者，旣已察識其病矣。意與良知，當(dāng)分別明白。凡應(yīng)物起念處皆謂之意，意則有是有非。能知得意之是與非者，則謂之良知。依得良知，卽無有不是矣。所疑拘於體面，格於事勢等患，皆是致良知之心未能誠切專一。若能誠切專一，自無此也。凡作事不能謀始，與有輕忽茍且之弊者，亦皆致知之心未能誠一，亦是見得良知未透徹。若見得透徹，卽體面事勢中，莫非良知之妙用，除卻體面事勢之外，亦別無良知矣。豈得又爲(wèi)體面所?，事勢所格卽巳動於私意，非復(fù)良知之本然矣。今時同志中雖皆知得良知無所不在，一渉酬應(yīng)，便又將人情物理與良知看作兩事，此誠不可以不察也。體面事勢四字，惟周旋世務(wù)，人自謂知得極透，然精神都用在周旋去處，終多拘格。一惟眞心實意做去，便不見有體面事勢之爲(wèi)礙，此可悟誠意致知之學(xué)