續(xù)師說

續(xù)師說

嗟乎。師道之不傳也。豈特弟子之過哉。亦爲(wèi)師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，旣無所藉於師，則生不爲(wèi)之憐，死不爲(wèi)之?，亦非過也。遂以爲(wèi)古之師弟子者皆然。而使師之爲(wèi)道，出於童子、巫醫(yī)樂師、百工之下，則是爲(wèi)師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒駡歐、魯兎園，蒙師搖筆卽毀朱、陸，古人姓氏，道聽末審，議論其學(xué)術(shù)文章。巳累幅見於坊書矣。乳兒粉子。輕儇淺躁。動(dòng)欲越過前人。抗然自命世無孔子。不當(dāng)在弟子之列。葢不特恥爲(wèi)弟子。相率而恥不爲(wèi)師。吁其可怪也。若是則師之爲(wèi)道。人心之蟊賊也。吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之爲(wèi)師也。以石守道爲(wèi)之弟子，執(zhí)杖屨侍左右。明復(fù)坐則立，升?拜則扶之，師弟子之禮若是其重也。故何北山之於來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以爲(wèi)茍無其德，寜虛其位以待後之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以爲(wèi)師，避師名而不爲(wèi)，其愼重如此。羲老而失學(xué)。欲求爲(wèi)弟子者也。諸君子徒以其久侍劉夫子。而過情推奬。羲其敢冐今世之無恥哉。反昌黎之意。作續(xù)師說以謝之