送陸訓(xùn)導(dǎo)序

送陸訓(xùn)導(dǎo)序

六籍之教之廢也乆矣，而詩為最甚。何哉？六籍皆以文傳，而詩獨(dú)以聲傳也。昔者孔子患鄭、衛(wèi)之聲亂扵，雅頌乖刺，無所從正，乃周流四方，聞韶樂於齊，不知肉味，又得文王之操於萇弘，乃始黙然自信曰：吾六十而耳順。然後反魯正樂，命太師歌?雎，而曰：皦如也，繹如也，洋洋乎，盈耳哉！自是刪詩，定其中聲，得三百篇，皆被之筦絃，而雅、頌各得其所。其扵門人弟子亦徃徃教以詩歌，其尤有得者，聲若金石。而子貢聞聲歌所宜之說於師乙，則夫子樂而與之曰：賜也可與言詩矣。然則詩之為詩，不專以其文，以其聲也。自漢而下，詩之文徒在，而其聲盡亡。然其時樂師尚能譜鹿鳴、伐檀、文王、騶虞四詩，又不乆而廢。韓、毛諸家號為專經(jīng)，竭其力以爭草木蟲魚，至問其音節(jié)，不能解也。今三百篇具在學(xué)官，諸生誦習(xí)其文，與諸經(jīng)同，然絶無有能繹而歌之者。而弦匏琴瑟諸噐，因此遂不列於學(xué)官，其鹿鳴諸詩，則賔興郷飲酒，學(xué)官命弟子時一歌之，然有聲而不成調(diào)，噶噶然若擊土鼓然，不知其於槁木貫珠之義安在乎？若是而欲以陶養(yǎng)性?、風(fēng)化邦國，人知其難也。然則詩之存者，其亦少矣。余少而受詩說於邑人陸文禎先生，嘗病不得其聲，而亦未暇請於先生也。今先生之弟文祥為海鹽訓(xùn)導(dǎo)，文祥亦善說詩，以詩貢為是官。是官蓋古司樂之遺，以六詩為教者，以其人之素善於詩，而又當(dāng)乎以詩為教之官。竊以為?古六義之意，以長育人材，而興起菁莪之化，非習(xí)其文而兼通其聲則不可。此其責(zé)在文祥，宜無所譲，故余推舉詩之興廢以為說。然余少時，聞今之歌有越曲者，越人類能歌之，而尤著於海鹽之間，余亦不能辨其聲也。文祥之行也，其將能辨之耶？豈所謂詩之遺耶？抑亦浮艶要?，繁音促節(jié)，悲而?欲者耶？南風(fēng)柔而靡，近寳而民佚以宕，海鹽故濵，海之沃而柔靡奢慢之俗也。豈其俗之?乎其音者固然耶？里謡巷謳，采詩者以觀風(fēng)焉，其信然耶？夫古聲詩之義不傳，而艶詞麗曲，譁扵民間，此最教化者之所禁也。嘻！文祥其尚能以雅而易淫也哉！