建寜府學(xué)游御史祠記

建寜府學(xué)游御史祠記

故監(jiān)察御史游公先生諱酢，字定夫，此邦之建陽人，而河南程氏之髙第弟子也。徽廟?爲(wèi)御史，未?，去爲(wèi)郡江淮間，又退而閒居以卒。隆興?元，?在癸未，先生之歿，於是四十有一年矣。今敷文閣待制延平陳公實爲(wèi)此邦，謂徳學(xué)之盛有如先生者，而無祠於其鄊之學(xué)，非獨鄊人子弟之過，長民者亦有罪焉。乃爲(wèi)堂於府學(xué)之東偏，立像致祠，而以書屬熹，使記其意。熹辭謝弗堪，屢返而公不聴。於是退考舊聞。按龜山楊文靖公所爲(wèi)先生墓誌之辭曰。予元豐中受學(xué)眀道，先生兄弟之門有友二人焉，曰上蔡謝顯道，公其一也。?伊川先生以事至京師，一見公，謂其資可與　道。是時明道知扶溝縣事，先生兄弟方以唱明道學(xué)爲(wèi)巳任，設(shè)庠序，聚邑人子弟教之，召公來職學(xué)事，公欣然往從之，得其微言，於是盡棄其學(xué)而學(xué)焉。其後得邑河清，予往見之，伊川謂予曰：游君徳器粹然，問學(xué)日進，政事亦絶人遠甚，於師門見稱如此，其所造可知矣。公自?不羣，讀書一過目輙成誦。比壯益自力，心傳目到，不爲(wèi)世儒之習(xí)，誠于中，形于外，儀容辭令，粲然有文，望之知其爲(wèi)成徳君子也。其事親無違，交朋友有信，蒞官遇僚吏有恩意，雖人樂於自盡，而無敢慢其令者。惠政在民，戴之如父母，故去則見思愈乆而不忘。若其道學(xué)足以覺斯人，餘潤足以澤天下，遭時清明，不及用而死，此士論共惜之，非予之?言也。所著書有中庸義、易說、詩二南義、論孟雜解各一卷，文集十卷，藏於家。蓋楊公所記如此。熹惟知先生之深，而言足以命其徳，且信於後，宜莫踰於楊公者。然則先生之道學(xué)徳行，於此可以觀其詳矣。又念每獲侍坐於陳公而聞其語，先正忠肅公之與先生遊也，?談?wù)撟h，書?辭章，昔所親見而聞之者，至今尚能誦之，其雍容仰俯之間，又能併得其深微之意。使聞?wù)呋腥蝗魧?fù)見其人焉。此其於先生之道如何哉。然則公之所以命祀先生。蓋將推其所得於巳者。以幸教此邦之人。非徒致欽慕之意以修故事而巳也。熹旣不獲終辭。乃悉論著楊公本語。而不敢輙賛一辭於其間。且復(fù)揆公指意所出者如是而并書之。以承公命。庶乎其可幸無罪云耳。嗚呼。先生遠矣。學(xué)者登是堂而拜其像。於是記也。考其師友之淵源。退訪其書而讀之。於以求先生之所以學(xué)者。果惡乎在。幸而有以自得之。則亦無以異乎親而炙之矣。詩曰：人之好我，視我周行。又曰：髙山仰止，景行行止。熹雖不敏，願與承學(xué)之士勉焉，以無忘陳公之徳也。八月甲子，具位朱熹記。