贈周履素序

贈周履素序

聖人之道，雖高深博大，然其要不過乎脩巳以治人。始於播灑唯諾之微，而終於盡性知命。逺至於五禮六樂，萬物之統(tǒng)，萬事之變，無所不究，而近即乎彛倫之序，不失其常。既有得乎此，其推之爲(wèi)政教，宣之於言語，以用乎國家天下，若水決川，馬行陸，颿長風(fēng)以舟乎海也。古之君子，出環(huán)堵之室，而任天下之重，順運安行，不動氣貌者，所學(xué)皆可用，而未嘗爲(wèi)無用學(xué)也。近世之士不然，其所爲(wèi)學(xué)，外其身與天下而舉，不切乎事，考其所施而程其所有，判乎其不相入。間有求其要者，徃徃失乎先後本末之倫，而功烈卒不足追古人之盛。世之學(xué)者，舎法家文吏，則無所爲(wèi)師，吾深病而竊悲之。欲從願學(xué)好古之友，相與講唐虞夏商之書，?周公孔子之典，內(nèi)淑吾身，而推其餘以給夫世用。而未之遂。歳之?吉，天臺周履素徒歩訪予於侯城山中，留而與之談數(shù)日，其志意才藝有可樂者。且聞其所居竒山大谷間，多特異士，好學(xué)而與之游者甚衆(zhòng)，烏知無與余同志者乎？人恒患不好爲(wèi)學(xué)，然好學(xué)而不知所好，猶不好也。知所好而不先講乎脩巳治人之方，好之無益也。履素知所好矣，其來也吾樂之，而以未見其所與遊者爲(wèi)憾也。於其去，告之故，使歸而講習(xí)焉，庻?無蹈予力所病，而相勉爲(wèi)有用之學(xué)也哉！