帝王所尚問李翶

帝王所尚問李翶

夏尚忠，殷尚敬，周尚文，何也？帝王之道，非尚忠也，非尚敬與文也，因時之變，以承其弊而巳矣。救野莫如敬，救鬼莫如文，救僿莫如忠，循環(huán)終始，迭相爲(wèi)救，如火蔓而燒也。人知其勝之于水矣。勝于水者，土也。水之潰遏其流者，則必大爲(wèi)之防矣。故夏之政忠，湯之政敬，武王之政尚文，各適其宜也。如武王居禹之時，則尚忠矣；湯居武王之時，則尚文矣。禹與湯交地而居，則夏先敬而殷尚乎忠矣。故適時之宜而補其不得者，三王也。使黃帝、堯、舜居三王之天下，則亦必爲(wèi)禹、湯、武王之所爲(wèi)矣。繇是觀之，五帝之與夏、商、周，一道也。若救殷之鬼不以文，而曰我必以夏之忠而化之，是猶適于南而北轅，其到也無日矣?？鬃?，聖人之大者也，若孔子王天下而傳周，其救文之弊也，亦必尚乎夏道矣。是文與忠敬，皆非帝王之所尚也，乃帝王之所以合變而行權(quán)者也，因時之變以承其弊者也，不可休而作爲(wèi)之者也。