豐湖書室序

豐湖書室序

某?侍先君守濟寧，獲拜參政何公於山東行省。公當天下未靖時，舉南粵數(shù)州之籍來獻，天子弗勞干戈，全其富庻，乃嘉寵公，錫以璽書，授之大藩。公有徳有威，施政?令，風(fēng)行霆?莫敢犯，而所爲皆本於寛厚，尤好儒術(shù)，平居讀書綴文無虛時。某獲侍幾杖者數(shù)月，公毎稱其子奉先之嗜學(xué)，固巳知公之必有後，而聞奉先之賢。及某居先君之?畢來京師，公亦以老致政，居國門南之私第，又徃拜焉。而奉先適自粵來省，公命相與論辯徃昔治亂之理。奉先劇談歷數(shù)，如江出巫峽而東馳，壯馬脫衘而驟於曠野也。如髪?櫛而承之，以手繭瀹盆而鼔之，其緒雖多而不紊也。恢乎如鋸?木，秩乎如繩貫珠而連之也。某益大駭，知奉先之果賢不可及，意其爲學(xué)之功必有過人者。已而奉先來言，居粵時，嘗即恵州豐湖之濵爲書室，日講學(xué)其中。士大夫多爲詩，稱其善，詩已聯(lián)爲巨卷，子爲我序之。某於是又知奉先過人者在是也。生乎富貴而好禮，聖人以爲難。彼在周之時，去文武之化未逺，猶若是，況今違聖人二千載，恵距聖人之居六七千里，而奉先不惟好禮，又能浸灌乎問學(xué)，沈酣乎仁義，出言制行，鬱然儒者，豈易得哉？是可見參政公之教行於家，善格於天使然，非世之徒富貴者比，可歌也。昔麟趾之詩，稱公子之美，聖人取而著于周南，以彰周公之徳。今天子方法成周之治，歌詩之作洋溢宇內(nèi)，他日采詩者得豐湖之詩，必將序之曰：此何公之化也。則奉先之賢，可以不杇垂千載，而豈徒一時爲觀美而巳哉！雷?樵叟序

雷峯樵叟者，臺之寧海人也。世居雷?之下。業(yè)詩書，敦禮讓，代不乏人；至叟，尤爲鄉(xiāng)邦所敬。式叟淳龎?宻，事父母克盡子軄，處兄弟和以敬。由是孝友之行，聞于遐邇。然不妄交接，遇佻憸之徒，恒趨避焉。或以勢?之故，強與之善，叟終不屈。遇縉紳之士，延至于家，相與論古今人物賢否，稽疑質(zhì)惑，雖至浹旬洽月無怠容。鄕閭有忿爭不辨，縣吏相與詣門質(zhì)諸叟，叟喻以一言，咸恱服而去。雅愛讀書，自少至老不倦。課子弟耕讀有恒度。風(fēng)晨月夕，聞絃誦聲則喜，間聞嬉笑俚語，則終日不樂。性頗嗜遊觀，值春和景明，?林蓊蔚，鳥聲嘲?煙靄間，即幅巾杖　徜徉於山巔水澨，與樵童牧兒伍，心無厭焉，因以樵叟自號。或問之，曰：夫駕舟楫，操網(wǎng)?，出沒于波濤者，雖不自謂之漁人，固以漁目之。手耒耜，腰鐮銍徃來于?畝者，雖不自謂之農(nóng)人，固以農(nóng)目之。今叟居必冠裳，行必杖，所業(yè)必詩書，無運斤砟斧之勤，無拾枯束濕之勞，而顧以樵自目，其如名實之爽何？叟曰：若奚言之，固也。予惡夫世之人不脩其實，擇美名而居之，手未能操簡牘，心未能頌章句，輙軒然以儒者自居，法律之莫諳，爵號之莫曉，輙岸然以古之良臣自處，曰長者，曰先生，曰皐，曰夔，巳處之而不愧，人呼之而不異。及察其所存，豈有毫髪誠身之善，及物之功乎？予病之者蓋久，固不敢尤而效之，特取其薄而易爲者自號。亦欲矯里閈之?。反浮風(fēng)而歸之淳耳。且予雖不躬樵者之事。而能得樵者之樂。白雲(yún)溶溶。彌布崖谷。隴?排青。林溪漲緑。出入煙霞。友于麋鹿。而了不知塵世之榮辱。若夫山林揺落。潭澗澄清。霜呈錦?。壑殷秋聲。?然長嘯。谷應(yīng)山鳴，而杳不知寒暑之變更。推此而言，四時之樂，寧有既乎？彼樵者習(xí)其事，恐未能知其樂。予雖不躬其事，而彼之樂予能全而有之，庸以自目，孰云不稱，若奚言之固耶？或以叟言告同里某，某聞之，俛而思，仰而悟，撫掌而嘆，爰爲作賛。叟姓徐，名山南，字廷嶽。賛曰：

詩禮奕燁，族之右?？躬脩孝友，徳之茂?？娯心竹素，學(xué)殖之富首。外防蟊賊，佻薄不許爲友?？內(nèi)存孝謹，子姓咸歸子厚?？雅愛山水，斯樵叟之自號?？閔俗之浮，咸遺實而取名?？慨末流之氾溢，欲泝源而反舊?？攬煙霞之勝槩，累於我乎何有?？較厥徳於懐氏之民，尚奚先而奚後?？