稽山書院尊經(jīng)閣記乙酉

稽山書院尊經(jīng)閣記乙酉

經(jīng)，常道也，其在於天謂之命，其賦於人謂之性，其主於身謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應(yīng)乎感也，則爲(wèi)惻隱，爲(wèi)羞惡，爲(wèi)辭譲，爲(wèi)是非。其見於事也，則爲(wèi)父子之親，爲(wèi)君臣之義，爲(wèi)夫婦之別，爲(wèi)長?之序，爲(wèi)朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也，是親也，義也，序也，別也，信也，一也，皆所謂心也，性也，命也，通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。是常道也，以言其陰陽消息之行焉，則謂之易；以言其紀(jì)綱政事之施焉，則謂之書；以言其歌詠性情之?焉，則謂之詩；以言其條理節(jié)文之著焉，則謂之禮；以言其欣喜和平之生焉，則謂之樂；以言其誠僞邪正之辯焉，則謂之春秋。是陰陽消息之行也，以至於誠僞邪正之辯也，一也，皆所謂心也、性也、命也。通人物，達(dá)四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經(jīng)。六經(jīng)者，非他，吾心之常道也。故易也者，志吾心之陰陽消息者也；書也者，志吾心之紀(jì)綱政事者也；詩也者，志吾心之歌詠性情者也；禮也者，志吾心之條理節(jié)文者也；樂也者，志吾心之欣喜和平者也；春秋也者，志吾心之誠僞邪正者也。君子之於六經(jīng)也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊易也；求之吾心之紀(jì)綱政事而時施焉，所以尊書也；求之吾心之歌詠性情而時?焉，所以尊詩也；求之吾心之條理節(jié)文而時著焉，所以尊禮也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊樂也；求之吾心之誠僞邪正而時辯焉，所以尊春秋也。葢！昔者聖人之扶人極憂後世而述六經(jīng)也，猶之富家者之父祖，慮其産業(yè)庫藏之積，其子孫者或至於遺忘散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其産業(yè)庫藏之積而享用焉，以免於困窮之患。故六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實則具於吾心。猶之産業(yè)庫藏之實積，種種色色具存於其家，其記籍者特名狀?目而巳。而世之學(xué)者不知求六經(jīng)之實於吾心，而徒考索於影響之間，牽制於文義之末，硜硜然以爲(wèi)是六經(jīng)矣。是猶富家之子孫不務(wù)守視享用，其産業(yè)庫藏之實，積日遺亡散失，至爲(wèi)窶人丏夫，而猶囂囂然指其記籍曰：斯吾産業(yè)庫藏之積也，何以異於是？嗚呼！六經(jīng)之學(xué)，其不明於世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經(jīng)。習(xí)訓(xùn)詁，傳記誦，沒溺於淺聞小見，以塗天下之耳目，是謂侮經(jīng)。侈淫辭，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以爲(wèi)通經(jīng)，是謂賊經(jīng)。若是者，是并其所謂記籍者而割裂棄毀之矣，寧復(fù)知所以爲(wèi)尊經(jīng)也乎？

越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢乆矣?？な匚寄夏暇蠹獢笳睹?，則慨然悼末學(xué)之支離，將進(jìn)之以聖賢之道，於是使山陰令吳君灜拓書院而一新之，又爲(wèi)尊經(jīng)之閣於其後。曰。經(jīng)正則庻民興。庻民興斯無邪慝矣。閣成。請子一言以諗多士。予旣不獲辭。則爲(wèi)記之若是。嗚呼。世之學(xué)者。得吾說而求諸其心焉。其亦庻乎知所以爲(wèi)尊經(jīng)也矣。六經(jīng)之道。本於一心。闡?玲瓏透徹。足以振聾起瞶。六經(jīng)爲(wèi)人心之常道，爲(wèi)尊經(jīng)者指引寶藏也。然尊之道，舍不得學(xué)問思辨、篤行，若只閉目?心，曰吾以尊經(jīng)也，將并記籍庫藏俱失之矣。故舍學(xué)問不得言尊德性。