藍(lán)山書院記

藍(lán)山書院記

藍(lán)山書院者，弋陽張君?弼之所作也。?弼字希契，故宋時(shí)繇太學(xué)登咸淳戊辰進(jìn)士第，除福州司戶，辟充教授。用舉者員足攺官，仕至興化倅而宋亡，歸弋陽。?居不出，門生弟子從受業(yè)者甚衆(zhòng)。郡邑方內(nèi)附，學(xué)校多廢，僉提刑按察司事王公某強(qiáng)起之，至縣學(xué)以爲(wèi)師，縣人士翕然來從之，乃新作縣學(xué)。江東宣慰使王公某又迎至郡學(xué)以爲(wèi)師，以教一郡六邑之人。又作郡學(xué)，於是有列薦之于朝者，非其志也，即攝衣而歸。至元十七年，其門人楊應(yīng)桂、申益章以來學(xué)者之衆(zhòng)，無所息游也，規(guī)爲(wèi)學(xué)舎以處之，得地於縣之水南士人徐氏舊宅，廣袤幾八里，中爲(wèi)宮焉，有廟堂以祀夫子，兩廡翼焉，有明倫堂以講學(xué)，有祠以奉其郷先生。其左右齋曰稽古、學(xué)易、約史、興詩、立禮、成樂，?器有藏，庖湢有所，前爲(wèi)大門，略如郡縣學(xué)之制，明年九月告成，名之曰藍(lán)山書院。其後鄰縣陞爲(wèi)州直?行省割水南地以益之，獨(dú)書院之境仍?。弋陽張君始爲(wèi)山長，應(yīng)桂　之?dāng)袪?wèi)學(xué)官，行省署官來任之矣。至順三年春，繁昌縣尹張純?nèi)蕘硌栽唬何粝却蟾钢紶?wèi)此也，買田以師弟子之食與郷人之以田來助者，通計(jì)若干畒。純?nèi)逝c弟顯忠又以私田若干畒以増其不足，皆買諸民田，官仍徵其常稅，弗除也。昔先大父歿，學(xué)者祠諸講堂之東，使?忠奉之。書院之設(shè)五十餘年，純?nèi)实纫詴r(shí)?葺，不敢廢先人之志，來官于是者，率三年代去，經(jīng)始之故，將遂湮沒。純?nèi)噬钗┐蟾钢疇?wèi)此學(xué)也，庻幾邑人士之有成立焉。今純?nèi)适嫉侵林涡劣线M(jìn)士第，大父之門人方回孫登泰定丁卯進(jìn)士第，而純?nèi)手訜凛d亦解於郷，則皆遺教餘澤之所出也，又何敢忘乎？敢請一言，帰而刻諸石，以圖不朽焉。某曰：昔者子之大父之在斯堂也，何以爲(wèi)教乎？純?nèi)试唬荷w嘗聞諸大父之執(zhí)友矣。其誨學(xué)者曰：聖學(xué)之學(xué)，載在六經(jīng)，明於日月。漢魏以來諸儒，或以?緯爲(wèi)奧，或以老莊爲(wèi)髙，使異端百家之說，與六經(jīng)叅錯(cuò)於天地之間，千有餘年，自濂洛諸公之出，辭而闢之，廓如也。窮郷晩進(jìn)之士，或無良師友，巳未有端識，而或驟遇舊說，見其汪洋恣睢，將無迷誘而?溺者乎？徧取傳記百十家，擇其合於脩巳之學(xué)，而不墮於清虛，治人之方，而不雜於術(shù)數(shù)者，輯而録之，名曰六經(jīng)精義，凡數(shù)百卷，獨(dú)恨未及成書而卒耳。某曰：善哉其爲(wèi)言也。某聞之宋之季年，有志於爲(wèi)巳之學(xué)者，病郡縣學(xué)校以科舉進(jìn)士爲(wèi)業(yè)，而時(shí)王之制不可廢也，別立精舎以講學(xué)焉。敦道義而絶功利，以私淑諸人，蓋取睢陽白鹿書院之遺制而名之。國家?有江南，曽未數(shù)年，而藍(lán)山首有書院，脫餘生於鋒鏑之餘，正人心以絃歌之事。盛哉張君之用心乎！我國家表章聖經(jīng)，以興文化，至於論語、大學(xué)、中庸、孟子，定以周子、二程子、張子、朱子及其師友之說，以爲(wèi)國是。非斯言也，罷而黜之，其正乎道統(tǒng)之傳，可謂嚴(yán)矣。然而老師宿儒，日以澌盡，愚者無所啓發(fā)，狂妄者得以其不根無學(xué)之言，竊附于往哲之緒餘，以誣衆(zhòng)罔俗，則自欺自棄之甚者也，不亦悲夫！來學(xué)于斯者，盍亦深求聖賢之意於遺書，以知夫乾坤父母?付之重，涵養(yǎng)乎本原之正，審察乎幾?之發(fā)，擴(kuò)充善端，攻去邪欲，日孜以朂其不及，又求正於有道，使不至?於差繆，必至於聖人而後止。庻幾學(xué)者之事也乎？請以諗諸同志，俾無負(fù)作者之意，不亦可乎？是爲(wèi)記。