論九?會(huì)議事宜劄子

論九?會(huì)議事宜劄子

爲(wèi)敬陳末議、以覈事實(shí)、以肅風(fēng)紀(jì)事、伏惟我皇上布德彰敎、興利除?、所以惠保黎蒸者、聖心所運(yùn)、無遠(yuǎn)不周、羣下所陳、雖微必錄。每自念生逢不世出之

聖主、愧無嘉謨以勷盛治。近在九?班、見有二事返之、愚心欲緘默而有所不安、故敢敬陳、以備採擇。一九?會(huì)議、宜少爲(wèi)變通、以責(zé)實(shí)濟(jì)也。凡發(fā)九?會(huì)議、必因事體重大，或理有疑難，故博稽於眾，期詢謀之僉同。其或意見各有所主，本許並陳，以俟

宸斷。此執(zhí)兩而後用其中之道也。邇來値奉旨發(fā)議事，主稿之部，先期將原奏傳送九?。及期會(huì)集，則主稿之部書吏將原奏宣讀一過，隨將所議之稿宣讀一過。卽以次送九?畫題，聚三四十員之九?，而取決於俄頃之閒。未議之先。旣不知主稿者如何定議，俄頃之際，豈遂能耳順心通，則是有會(huì)議之名而無其實(shí)也。亦閒有一事而再議三議者，亦不過主議數(shù)人相與商論，餘惟旁觀受成而已。在九卿受

皇上深恩，豈敢以雷同附和，茍且塞責(zé)。但啟口而有言，無答之者，並無辨之者，不過聽其自言自止，而畫題者已紛紛相繼矣。愚以爲(wèi)自今以後、凡有會(huì)議事，宜令主稿之部先行定議，然後移送九?，俾得從容審度。如所見相同，卽於移稿之上，畫押，送還主稿之部，不必更行齊集。如其中尙有數(shù)人未協(xié)所議，則主稿之部專會(huì)同未協(xié)各員至公所，詳悉商酌，以求其是。其或必不能同，則異議者，將所議斟酌畫一，畫押送主稿之部，使並列上奏，以俟

聖裁。蓋凡物之理偏，舉其一端，皆可以言之成理，而不見其罅漏。兩端並列而相形，則可否立見矣。是非之心，人所同有，主議者能平心以察異已之說，則必?zé)o護(hù)前自用之失。知異已之說可並達(dá)於

宸聰，則不敢不虛公詳愼。而偏執(zhí)所見如此。在諸臣旣得各抒其敬事之心，而

皇上亦可以收兼聽並觀之益，且可藉是以知諸臣之明昧，自不敢以不當(dāng)理之浮言，上煩

聖聽矣。

一、詹事科道應(yīng)照舊例，使與會(huì)議也。查

本朝典例，九?而下，詹事科道並列會(huì)議班，所以盡眾人之思慮，以求事理之至當(dāng)，非具文也。而十餘年以來，批發(fā)會(huì)議事件，多止及九?，而詹事、科道不與，以爲(wèi)國家大事，諮詢不厭其周，九?而外，未必?zé)o一得之可採者。況詹事班資淸要，不日卽列。九卿科道本屬諫官，唐、宋以來，雖制誥皆得封駁，官雖卑而專司言責(zé)。於天下之利?，朝政之缺失，大吏之過愆、皆得抗言不諱。使凡百有位、莫不嚴(yán)憚於臺(tái)諫之風(fēng)裁。所以立制防達(dá)壅塞也。我

皇上虛懷從善、每諭大小臣工、以時(shí)納言、不必嫌畏。何獨(dú)九卿所議之事、不使臺(tái)垣諸臣得與其末邪。且諸臣與議事之班、則觀其所見同異、卽可以驗(yàn)其才識(shí)，而有心於國是者，亦得以熟練政務(wù)，則卽此可爲(wèi)陶冶人才之助矣。自唐、宋以來，國家大事，以臺(tái)諌抗言維挽救正者，史不絕書。卽我

朝百年以來，科道與會(huì)議之班，未聞以狂迂之見阻撓國事者，亦其明驗(yàn)也。請復(fù)舊制，詹事、科道仍與會(huì)議班，其有卓見與主稿之部不符者，亦得隨九卿之後，公同商酌，畫一並奏，以候

聖裁。如此，則小臣咸思自奮，而我

皇上明目達(dá)聰之用，未必不少裨萬一也。愚昧之見，偶有所懷，輒敢輕吐。誠以生際

聖明，土壤細(xì)流，或可裨山海之崇深，於此而不思自效，是上負(fù)

聖恩，而內(nèi)欺本志也。不勝悚慄企瞻之至。