議服劄子

議服劄子

先王制服也，順性命之理而爲(wèi)之節(jié)。恩之深淺，義之逺近，禮之所與奪，刑之所生殺，皆於此乎權(quán)之。傳曰：三年之?，未有知其所從來者也。蓋朞年及緦麻，緣是以爲(wèi)衰，而其輕重遲?之制，非得與時(shí)變易，唯貴之於賤，或降或絶、或否。蓋在先王之時(shí)，諸侯大夫各君其父兄，欲尊尊之義有所伸，則宜親親之恩有所屈，此其所以降絶之意也。自封建之法廢，諸侯大夫降絶之禮無所復(fù)施。士大夫無宗，其適孫傳重之屬，不可純用周制。臣愚以謂方今惟諸侯大夫降絶之禮可廢，而適子死，非傳爵者無衆(zhòng)子，乃可於適孫承重。自餘?服，當(dāng)用周制而巳。何則？先王制服，三年之?以爲(wèi)差，非得與時(shí)變易故也。然自秦漢以來，言禮者或失經(jīng)?，而歷代承用，傳守至今，與夫近世改制，亦皆有說，非以義折，?則不明。故臣於所欲定，則爲(wèi)議以辯之。末學(xué)寡陋，獨(dú)用巳見，決千歲以來之所惑，恐不能盡。伏乞以付學(xué)士大夫博議，令臣得與反復(fù)。