上清河圖內(nèi)玄經(jīng)卷上

上清河圖內(nèi)玄經(jīng)卷上

玄師聖匠，代代相傳，感至斯盛，光歇茲泯，徃返善惡，一廢一興，沈而更舉，絶而重聮，悠悠驕慢，永隔良因，專專謹(jǐn)宻，増長善縁，縁善能感，玄應(yīng)重臻，臻則有異，異則通神，神師靈典，祕字要文，自然降見，蕩垢消塵，嘿識(shí)遵奉，長生神仙，濟(jì)身救物，三乘互陳，幽顯無棄，不順自淪，淪苦可痛，各宜畏旃，慎終如始，乃合道焉。凡自然真文，皆空中本有，是以或飛或沈，或?或顯，龍馬龜魚，所負(fù)圖象，皆生無始，隨感現(xiàn)出，出現(xiàn)參差，唯善是與。得之者在後，其文乆在前，今之所得，得與者同，悉金玉簡扎，鏤寫祕藏，諳憶究解。存誦修行，亦以縑素，朱書佩身，備有遺忘。急則尋詳，行之消災(zāi)，卻禍延福，乆習(xí)不怠，登聖真仙。師資齋潔，啓玄告靈，非人勿傳，妄泄殃深，明各加慎，宻而遵承也。

太一祕諱二

太一者，道之子也。道應(yīng)物之感，現(xiàn)神生一，一神接?，生成一切，無窮無極。爲(wèi)學(xué)之先，先覺習(xí)此，以成至真，真聖相傳，以引後學(xué)。後學(xué)後覺順從，與先爲(wèi)一，與先爲(wèi)一，乃與道同。三才五德，九皇尊靈，變化之所起，救群品所資，此太一、三五及九神，道之源極也。一則總統(tǒng)幽顯，爲(wèi)無象之宗，二則玄元始交氣，爲(wèi)天地人，人有利鈍平，天地應(yīng)之爲(wèi)三品，離合爲(wèi)五，三三合九，變化備具，錬旡錬有，有旡洞逹，由乎至人。人法地，地法天，天法道，道法自然。三才有形，堪能行道，行道究竟，階同自然，差次雖五，共歸一源。故太一之神，?尊?貴，生天立地，成人物也。凡不受河圖本源，不佩真字，不識(shí)本源太一，不存五神，不守三一，不事九皇，皆不得行大謝。大謝請(qǐng)召，啓告周徧，尊極靈諱，內(nèi)神?名，不經(jīng)師受，慎勿妄修。修用宜受，受之詣師，而因縁得文，當(dāng)依玄盟之儀。依玄盟之儀，人不可妄作一法，強(qiáng)冐行之。行之得罪，?已誤人。必願(yuàn)奉行，當(dāng)宻尋明師，及覓玄盟之儀，精心潔已，自然相遇。依科先具啓告，表奏旣竟，設(shè)醮獻(xiàn)誠，唯謹(jǐn)唯宻，有違則考臻，能勤能篤，久順則福至，福至積德，與道俱存。

太一尊神，諱務(wù)猶收，字歸?昌，一名解明，一名寄頻。因縁積善，遇此真諱，宻識(shí)心存，動(dòng)靜潛呪，乞願(yuàn)所求，隨心願(yuàn)念，不得告人。若非其人，彼此得罪。欲免罪期福，嘿識(shí)存之，?見太一尊神光象，煒燁異常，在已左右，或坐或行，緩急日夜，諦存不忘，則?消吉至，久必對(duì)言，言合形同，共爲(wèi)一也。不能晝夜?存者，可夕存之，在己身六合宮中。入兩眉間卻入一寸爲(wèi)明堂，二寸爲(wèi)洞房，洞房南，明堂北，是六合宮，上有太極宮。太一晝居太極，夜居六合也。常能存此，功行日新，魔不敢犯。若不知太一，空行功德，爲(wèi)邪所破，德業(yè)旡成矣。學(xué)者求成，存一爲(wèi)急也。