送薛大信歸臨晉序

送薛大信歸臨晉序

先師曰：益者三友，吾能得之，豈惟直諒多聞而巳?？梢耘云翘烊?。談堯舜之道，則有吾族兄臯；可以本情性。語顔夷之行，則有太原王師簡。可以?揚古訓。論三代之文，則有河東薛大信。此三君子，或道以樂我，或行以約我，或文以愽我?！r則有光，遯丗則無悶，其為益也，不亦大乎。大信與予最舊，始以孝悌餘力，皆學于廣陵之靈巖寺雲(yún)。卷其身，討論數(shù)歲，當見大信述作必根乎六經(jīng)，取禮之簡要，詩之比興。書之典刑。春秋之褒貶，大易之變化。錯落混合，崢嶸特立。不離聖域而逸軌絶塵。不易雅制而瓌姿萬變。有若雲(yún)起日観，盡成丹霞。峰坼靈掌無非峻勢。皆天光朗映，秀氣孤?，豈藻飾而削成者哉。聖上方欲觀人之文。潤色洪業(yè)。秉筆者如三光得天，每賀大信有其時矣。無何，予被郷曲之譽，賦于闕下，以文乖時體，行失俗譽，再為有司所黜。此時大信亦與計偕，知機全髙，匣刃不試。昔趙煞鳴犢，仲尼臨河而逝。予之見黜，子亦逡巡。事雖不同，其所感一也。歲八月，以岵屺之戀，告予于歸。予思古人有?有贈，乃語之曰：吾聞賢者志其大者。文為道之飾，道為文之本。專其飾則道?，?其本而文存，且使不存，又何傷矣？彼邦是帝堯之遺俗，唐叔之所理，必有忠信如君者焉。問安之下，可與之?，琢磨仁義，浸潤道德，考皇王治亂之跡，求聖哲行藏之?，逹可以濟乎天下，窮可以攄其光明，無為矻矻筆硯間也。行矣大信，茍非同志，勿失予言。