讀禮通考序

讀禮通考序

禮有五，喪、祭重矣，曲臺(tái)之記，石渠之論議，於喪禮尤詳焉。晉人崇尚莊、老，宜其自放禮法之外，而於喪禮變除、假寧之同異，獨(dú)齗齗辨難。若杜預(yù)、衞瓘、?準(zhǔn)、孔倫、陳銓、劉逵、賀循、環(huán)濟(jì)、蔡謨、劉德明、葛洪、孔衍之徒，均有?述。宋、齊以降，言兇禮者不乏。自唐徙五禮之名，置兇禮第五。於時(shí)許敬宗、李義甫上顯慶新禮，以爲(wèi)兇禮，非臣子所宜言，去國(guó)恤一篇。自是天子兇禮遂闕，宜柳宗元以不學(xué)訕之也。迨宋講學(xué)日繁，而言禮者寡於兇事少專書(shū)。朱子家禮盛行於民間，而丗之儒者於國(guó)恤不復(fù)措意，其僅存可稽者，杜氏通典、馬氏通考巳焉。嗚呼！愼終追逺之義，輟而不講，斯民德之日歸於薄矣。刑部尚書(shū)崐山徐公居母憂，讀喪禮?通考一書(shū)，再朞而成。尋於休沐之暇，瀏覽載籍，又增益之，凡一百二十卷。摭采之博而擇之精，考據(jù)之詳而執(zhí)之要，此天壤間必不可少之書(shū)也。當(dāng)

孝莊太皇太后崩，公時(shí)由禮部侍郎遷都察院左都御史，仍直史舘。自初喪及啓殯，禮無(wú)纖鉅，

天子惟公是咨。公斟酌古今之宜，附中使入奏，悉中條理。蓋公於是書(shū)黙識(shí)於心，宜其折衷靡不當(dāng)，上結(jié)主知，誠(chéng)稽古之效矣。公歸田後，開(kāi)雕是書(shū)，彞尊因勸公并修吉軍、賔嘉四禮，庶成完書(shū)。公喜劇，即編定體例，分授諸子，方事排纂而公逝。又二年，先以刊完喪禮行丗，彞尊夙承公命作序，至是乃書(shū)其大略，若全書(shū)綱要。公?凡舉例已詳言之。後之覽者，可以見(jiàn)公用力之勤也已。