原化皮日休

原化皮日休

或曰。聖人之化。出於三皇。成於五帝。定於周禮。其質(zhì)也。道德仁義。其文也詩書禮樂。此萬代王者。未有易是而能治者也。至於東漢西域之教。流於中國。其民也。舉族生敬。盡産施濟。子去其父。夫亡其婦。蚩蚩嚚嚚。慕其風(fēng)蹈其壷者。若百川蕩滉不可止者。何哉。所謂聖人化也。不曰化民乎。民今知化者。惟西域氏而巳矣。有言聖人之化者，則比戸以爲(wèi)嗤，豈聖人之化不及西域氏之化耶。何其戾也如是。曰：天未厭亂，不丗丗生聖人。其道者存乎言，其教者在乎文。有違其言，悖其教者，即戾矣。古者楊墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。故有周孔，必有楊墨，要在有孟子而巳矣。今西域之教。嶽其基。溟其源。亂於楊墨也甚矣。如是爲(wèi)士。則孰有孟子哉。千載之後。獨有一昌?先生。露臂瞋視。詬之於千百人內(nèi)。其言雖行。其道不勝。茍軒裳之士。丗丗有昌?先生。則吾以爲(wèi)孟子矣。譬如天下之民。皆桀之民也。茍有一堯民處之，一堯民之善，豈能化天下桀民之惡哉？則有心於道，乃堯民矣。嗚呼！今之士率邪以御衆(zhòng)，握亂以治天下，其賢尚爾，求不肖者反化之，不曰難哉？