送齊皡下第序

送齊皡下第序

古之所謂公無私者，其取捨進退，無擇於親踈逺邇，惟其宜可焉。其下之視上也，亦惟視其舉黜之當否，不以親踈逺邇疑乎其上之人。故上之人行志擇誼，坦乎其無憂於下也；下之人尅巳愼行，確乎其無惑於上也。是故爲君不勞，而爲臣甚易。見一善焉，可得詳而舉也；見一不善焉，可得明而去也。及道之衰，上下交疑，於是乎舉讎舉子之事，載之傳中而稱美之，而謂之忠。見一善焉，若親與邇，不敢舉也；見一不善焉，若?與逺，不敢去也。衆(zhòng)之所同好焉，矯而黜之，乃公也；衆(zhòng)之所同惡焉，激而舉之，乃忠也。於是乎有違心之行，有怫志之言，有內(nèi)媿之名。若然者，俗所謂良有司也。膚受之訴不行於君，巧言之誣不起於人矣。烏虖！今之君天下者，不亦勞乎？爲有司者，不亦難乎？爲人嚮道者，不亦勤乎？是故端居而念焉，非君人者之過也，則曰有司焉；則非有司之過也，則曰今?天下人焉。則非今?天下人之過也。蓋其漸有因。其本有根。生於私其親。成於私其身。以已之不直而謂人皆然其植之也固乆其除之也實難非百年必丗不可得而化也。非知命不惑不可得而改也巳矣乎其終能復(fù)古乎。若髙陽斉生者其起予者乎。斉生之兄爲時名相。出藩于南。朝之碩臣皆其舊交。斉生?進士。有司用是連枉斉生。斉生不以云。乃曰。我之未至也。有司其枉我哉。我將利吾器而俟其時耳。抱負其業(yè)。東歸於家。吾觀於人有不得志。則非其上者衆(zhòng)矣。亦莫計其身之短長也。若斉生者旣至矣。而曰我未也，不以閔於有司，其不亦鮮乎哉！吾用是知斉生後日誠良有司也，能復(fù)古者也，公無私者也，知命不惑者也。