○初不應(yīng)揀

○初不應(yīng)揀

與人受戒時，不得揀擇一切國王、王子、大臣、百官、比丘、比丘尼、信男、信女、媱男、媱女、十八梵天、六欲天子、無根、二根、黃門、奴?，一切鬼神，盡得受戒。發(fā)隱不得揀擇四字爲(wèi)句。國王，解見前。王子得受者，如貞觀二年，詔法師玄琬入宮，爲(wèi)皇太子、諸王、??受菩薩戒之類是也，則男女可知矣。大臣得受者，如周建德元年，詔禪師僧瑋至京，令公?咸受十善，乃至?宰相裴休、房融俱受菩薩戒之類是也，則百官可知矣。鬼神得受者，如嵩嶽帝受戒於元珪禪師，廬山神受戒於曇邕禪師，高王降?請聰法師授菩薩戒之類是也，則諸天可知矣。後秦?始十年，卑摩羅義製內(nèi)外禁二卷，正明不揀擇一切道俗同受之戒也。又開元十四年，鑒眞律師附舶日本，王乃請眞授皈戒，夫人羣臣以次稟受，亦復(fù)不揀一切夷夏同受之戒也。又元豐元年，杭州慧才法師爲(wèi)靈芝、元照及?千人授菩薩戒於雷峰寺，方羯磨觀音像放光貫徹，講堂燈炬皆爲(wèi)暎奪，此又一切大會受戒之瑞事也。所以然?，良繇此心地中非尊非卑、非道非俗、非男非女、非穢非淨(jìng)、非天非人、非全非缺、非良非賤、非顯非幽，一味平等，無二無別，何所去取而生揀擇？是故陽春擇物而生，則其生必寡；滄溟揀流而納，則其納幾何？大士春育海涵，無眾生不度，一切得受，不亦宜乎？