有宋福建莆陽黃仲元四如先生文藁卷之壹

有宋福建莆陽黃仲元四如先生文藁卷之壹

夣筆記

丙戌歲夏五八日午漏三刻，後學黃天叟淵課兒講易罷，坐而假寐，夣一神人坐于龕，諦視之，吾夫子燕居像也。亟再拜稽首。子曰：女來前，吾授女筆二。淵敬受，又拜。子曰：勿拜。退懷其一，窺其一，圍徑三寸許，漬墨濃甚，?而請業(yè)於夫子。偶角丱來覓句，遂覺驚喜相半。廼自占曰：筆者，述也，述事而書之者也，其斯文之祥乎！吾夫子筆絶於獲麟，今一千八百年矣。當時?里弟子賢哲七十七人，此筆奚不授？孟子車而後，五季而上，豈無大儒，此筆奚不夣？夫子嘗謂文王旣沒，文不在茲乎？必如吾夫子而後以斯文爲已任。夣者夫人所有，而聖人之夣與夫人不同。吾夫子舊嘗夣見周公於斯文，聞而知之乎哉。必如吾夫子而後精神心術(shù)與周公胥契於寤寐之間，淵於斯文，未聞萬分一世古人今思執(zhí)筆從二孺子後不可得，安敢歩趨吾夫子。雖然，吾夫子所以授筆於淵者何？春秋感麟而作，作起於獲麟，則筆止於所起。春秋經(jīng)也，續(xù)之僣？或書帝正月，或書陽正月，皆叛經(jīng)者。然獲麟以後之史，猶可得修乎？漢司馬子長史記，始黃帝，終麟止，而十二國世表起成周共和庚申以上傳疑矣。班孟堅專志西漢史，而秦伯莽盜世經(jīng)?，寓書法廼以更始帝著紀宜削，遷、固而下無譏焉。唐陳伯玉自漢武迄唐爲後，史記未及，竟亦不傳。宋邵堯夫皇極經(jīng)世書上稽唐堯受命甲辰，爲編年譜，黜呂娥姁，進孺子嬰以土，后魏附梁以字，文周附陳，夫豈無見？而書少帝恒山王，書曹魏接獻帝，或者疑焉。張敬夫經(jīng)世紀年夏少康出處復國甚悉。所假立惠帝子，不得紀元，關(guān)渉世運稍大，而最可議者，山陽公尚存，即絶漢而予蜀。司馬君實先約戰(zhàn)國至秦二世，如左氏體，名爲通志，後作通鑑，劉道原之力居多，而是非予奪，一出光手。秦以前或即通志也。舉要曆、稽古錄、歴年圖，俱助此書之不及。其曽孫伋經(jīng)緯離析圖，又惟與兩漢、西晉、隋、唐以一綂。然一綂與正綂異。一綂而正者，若唐、虞、夏啇周，其次漢唐與宋，若西晉若隋，雖一而未正。朱元晦綱目於始皇二十六年大書而不分註意謂前亡後繫，朝覲皆歸，即爲正綂，當送一難。左氏傳終魯?shù)恐哪辏瑢嵵茇懚ㄍ踔迥暌病ｔ碡懚ㄍ跷煲嗤彝醵〕螅d間，於史闕如此，大欠事。呂伯恭以魯史、左氏、國?、史記、説苑諸書修之，曰：大事記上接西狩，下止征和，繫楚義帝，繫高后，一失一得，識者自識。然於周魯七國事跡疎畧，此史之所以不可不修，繼周者百世可知。或者吾夫子授筆之意，其在茲乎。雖然，史未易脩也。乹坤未毀，老身長在，無憂衣食亂其心，此夣決不貧負。獨念家無屋壁之藏，世多遺軼之書，畜眼未見，下筆恐未精妙。惟吾夫子隂隲之，俾昌斯文，又昌我後之人。淵遂次前語爲夣筆記。

淵舊讀一書，記夫子作孝經(jīng)時，簮筆拜北辰，老忘所出。何休序公羊傳曰：孔子有云：吾志在春秋，行在孝經(jīng)。此二經(jīng)者，夫子二筆與？孝經(jīng)當時授之子輿，而春秋筆削，子夏不能賛一辭。朱元晦謂：孝經(jīng)曾氏門人所記，若以爲夫子自著，可?之尤。吾鄉(xiāng)鄭漁仲又疑夫子所取魯史之筆，適至獲麟時，欲修之而未及修。然非與後乎此，復夣夫子記問此事。記成之明日。淵敬?