名亭辯

名亭辯

義烏酥谿之上。胡君伯器之家在焉。伯噐臨流作亭。旁植羙竹。浮光靜影，上下暎帶。不知塵寰之接壊也。因名其亭曰水竹洞天。客或難之曰。何哉君之名亭也。洞天者。眞仙之舘。而亭者讌遊之所。以燕遊之所。方之眞仙之舘。可乎。夫古人之名亭。尚其人者有之。即其地者有之。以其物者有之。寓其意者有之。未有無(wú)其寔而冐其名者也。今以洞天名亭，尚其人乎？即其地虖，以其物乎？寓其意乎？借曰取其勝?似之云乎？則?非穹巗?壑之奧區(qū)，無(wú)有驚心駭目之瓌?dòng)^，不必梯危縋險(xiǎn)，犯蟲(chóng)蛇貙虎之不測(cè)，斯可闖其境。若三十六洞天者，名雖羙，於亭何有焉？伯器以告空同子。空同子曰。名亭者非非也。難者非也。徃應(yīng)之曰。若以爲(wèi)洞天必在幽遐峻絶之域乎。則穗石羊角華蓋。咸宻邇闤闠。地之廣袤不過(guò)尋丈，未甞凌風(fēng)雨而薄星辰也。若以爲(wèi)必眞仙之所棲止。而後謂洞天乎。則安期羨門(mén)赤松、洪厓固甞，混跡庸衆(zhòng)，周流濁世，無(wú)乎不在，非必專(zhuān)名山以爲(wèi)窟宅也。今吾酥谿泉深而土沃，民皆安於畊鑿，俗樸淳而有古風(fēng)。又際時(shí)休明，盜賊屏息，物無(wú)癘疵。而吾之亭據(jù)山溪之要?，風(fēng)氣之綿宻，水竹之清華，禽魚(yú)之下上，飛泳夐焉如在世外。行道之人，觸塵埃，冐風(fēng)日，沿溪流，度阡陌，廻望甍桷於蒼翠之表，將以爲(wèi)何地？然則吾亭之在谿上，不猶洞天之在穹壤間乎？名以洞天，奚爲(wèi)而不可也？賢大夫士東西行過(guò)吾門(mén)，而吾延之亭上，與之寓情耳目之樂(lè)，抗思坌?之外，講論繕性禔身之學(xué)，內(nèi)王外覇之略，其人徃徃，山澤之瞿，列仙之儒，莫不充乎自足，泊乎無(wú)求，浩乎不爲(wèi)外物所奪。然則吾終日相與羣居，不猶真仙之與居乎？名以洞天，奚爲(wèi)而不可？難者如曰：子之言辯矣，抑古之人有諸？則又應(yīng)之曰：有之。宋程公闢之知福州也，得閩山嶔崟之際，怍亭於其處。以其山川之勝，登覧之觀，可比於道家所謂蓬萊、方丈、瀛洲之山，於是名之曰道山之亭。吾之名亭，與程之名亭，固無(wú)以異也。道山之名，不見(jiàn)非於君子，則洞天之名，又孰得而非之哉。客果不能難焉。伯器乃求空同予次第以爲(wèi)名亭，辯而嵌諸壁。