書小爾雅後

書小爾雅後

小爾雅一卷，大致後人皮傅掇拾而成，非古小學(xué)遺書也。如云鵠中者謂之正，則正鵠之分未之考矣。四尺謂之仞，則築宮仞有三尺，不爲(wèi)一丈，而爲(wèi)及肩之牆矣。澮?二仞，無異洫?八尺矣。其解釋字義，不勝枝數(shù)，以爲(wèi)之駁正，故漢世大儒不取以說經(jīng)，獨(dú)王肅、杜預(yù)及東晉枝賾奏上之。古文尙書孔傳頗渉乎此。

廣量曰：豆四謂之區(qū)，區(qū)四謂之釜，本春秋傳四升爲(wèi)豆，各自其四以登於釜之文。釜二有半謂之籔，本聘禮記十六斗曰籔，籔二有半謂之缶，此句無本。缶二謂之鍾，所謂陳氏新量皆登一焉，鍾乃大矣者，齊舊量葢，先王之制，區(qū)斗六升，釜六斗四升，鍾六斛四斗。陳氏從而詭?之，釜登一區(qū)則八斗，區(qū)登一豆則二斗，豆登一升則五升，而鍾實(shí)八斛。茲用舊量之豆，區(qū)、釜用新量之鍾，兩?襍施，顯相刺謬。

廣衡曰：兩有半曰捷，倍捷曰舉，皆於古無本。倍舉曰鋝，賈景伯所稱俗儒以鋝重六兩是也。不稽古訓(xùn)，故目之曰俗儒云爾。

張揖作廣雅，於釋器曰：鍾十曰斞，庾十曰秉，秉十曰筥。斞、庾二文?見，竝當(dāng)爲(wèi)籔，而改區(qū)十曰籔，斯協(xié)於聘禮記十斗曰斛，十六斗曰籔，十籔曰秉矣。鍾十之云，謬也。此十六斗之秉，量名也。刈禾盈手謂之秉，秉猶把也。字同義別。聘禮記曰：四秉曰筥，十筥曰稯，十稯曰秅，四百秉爲(wèi)一秅。然則秉十當(dāng)改秉四，又不當(dāng)蒙籔十，曰秉相亂，其掇拾之病與小爾雅同。

或曰，小爾雅者，後人采王肅、杜預(yù)之說爲(wèi)之也。時(shí)乾隆己卯秋，東原氏記。