詰鳳陳黯

詰鳳陳黯

嘗得楊雄云：君子在治若鳳，在亂若鳳。謂隱見之得宜也，將欲伸之以爲(wèi)鑒迨？覽其劇秦美新，則有異乎是。雄仕漢，遇新室之亂，旣不能去之，又懼禍及，乃爲(wèi)斯文以媚而取容。嗚呼！鳳故若是耶？果若是，則鳳遇繒繳而徊翔其間，恥君子之仕也，所以行道。道之不行也，則可以明其節(jié)。彼莽之不臣，雄時(shí)在列，冝以君臣之義、興亡之理匡救之，以行其道？茍畏其威，愛其死，則可拔簪高謝以明其節(jié)。詎有茍祿貪生，徇非飾詐，廣引秦過(guò)以喻惡，則是稔其篡逆也，與古之持顚危死名節(jié)者背而馳也。嚮者所著若鳳之說(shuō)，得不爲(wèi)誣鳳也哉？雞，常禽也，暁晦而不迷其候。鳳，靈鳥也，理亂而不知其時(shí)耶？噫言之不思有如是耶？或曰：古人臨危制變，亦權(quán)道也。雄知莽之不可匡也，故矯爲(wèi)其辭，姑務(wù)脫禍，是亦權(quán)也，何過(guò)之深歟？曰：不然。夫權(quán)者，聖人有焉，所以不失其道，未見捨其道而從其權(quán)。昔仲尼仕魯，以季桓子荒齊，樂(lè)。知其不可匡也。乃去之。曽不聞矯爲(wèi)其辭以求庸於魯。雖仲尼日月其德人之不侔。然楊雄亦慕仲尼之?dāng)溦摺Ｒ灾鴷⒀誀?wèi)事。得自易哉。夫立言者。豈不欲人之從敎耶。且巳不能信人。況求信於人乎。語(yǔ)曰。君子先言而後從之。斯言可欺也哉。