雜文二

雜文二

郊廟考

國家祀典，南北郊有合祀，有分祀。祖禰有專廟，有合廟。鍾山之陽，鍾山之陰，國初李善長所上議也。十二年，上感陰雨，而大祀殿之享，親更樂章。世宗從夏言之請，建泰神殿、皇祇室，而分祀之禮定。昭穆有異宮，太宗爲(wèi)世室。嘉靖中廖道南所疏請也。二十年，羣廟災(zāi)，廷議以太廟左右地勢湫隘，爲(wèi)同堂異室，而合廟之。禮成，從南北郊祭者二十四壇，從祖禰祭者十五，王十七功臣。二十四壇之祭，日月有別享，曰朝日壇、夕月壇。山有附祭，日基運(yùn)山、翊聖山、神烈山、天夀山、純德山。十五王之祭，夀春王於高皇爲(wèi)伯，霍?以下七王爲(wèi)兄，今書曰高伯祖考寳。應(yīng)以下八王爲(wèi)侄，今書日曾伯祖考。十七功臣之祭，武甯以下八人爲(wèi)王，六王爲(wèi)開國，二王爲(wèi)靖難，虢國以下七人爲(wèi)公，五公爲(wèi)死事，一公爲(wèi)靖難，一公爲(wèi)追封永義一侯，誠意一伯。誠意初次六王忠武之上，今次公侯永義之下。此我朝郊廟之大略也。若夫配食之議，建文徹仁祖而郊高皇，仁宗因高皇而進(jìn)成祖、世宗則祈穀並侑二祖，而大亭獨(dú)躋獻(xiàn)皇。祧寢之議，憲宗升祔而議祧德祖，禮官駁論而主祧懿祖、世宗則親盡上及四親，而大洽兼隆太祖。奉先之時，享景神之告，致，玉芝才藏主於外朝則已遠(yuǎn)，於四時則已疏，展親之儀也。孝穆之享奉慈，孝烈之饗?孝，孝恪之饗神霄，其尊之則立別廟，其罷之則祔陵宮，母后之道也。夫國家祀典，始於高皇，而盛於世宗。高皇天造之日，博集羣儒，稽參經(jīng)術(shù)，郡國不立廟，列侯不酹金，上帝絕感生之誣，始祖無遠(yuǎn)禰之失。且夫製樂歌者，九章、房中協(xié)律之曲不得陳矣；定籩豆以十二，山林川澤之實(shí)不得登矣；大庖祝竈，通於庶民，京師泰厲逹之，天下淫昏之鬼不得進(jìn)矣。四夷之山，各祭於方，支子之社則從其望，矯誣之祀不得列矣。若此者，高皇敬共明神，宋濂、陶安樂、韶鳳之倫，釐正之力也。世宗初即位，興獻(xiàn)之禮上旣，已撓羣議，推事獻(xiàn)皇，至於羣祀，非有以大秩之，無以示當(dāng)世。諸臣微知上指，勸上立九廟，開明堂，行大禘，上冊。寳！美哉，洋洋乎，禮樂之盛，而何云豐昵也。京師故有金闕、玉闕祠，或日永樂十五年禱之絕有驗(yàn)，故爲(wèi)立宮。其若太和山觀、廬師仙潭，皆雜祀也。上卜以爲(wèi)神，迺營新廟，作之西苑。先醫(yī)高禖、蠶神馬祖，山公水伯，司海司舟，罔不領(lǐng)於天子之祝官。然而封不及泰山，望不過安陸，日茲勞民，故抑而不議也。