魏貞庵兼濟(jì)堂文集序

魏貞庵兼濟(jì)堂文集序

目古一代之興，必有名世鉅人出而?濟(jì)蒼生，潤色鴻業(yè)。然而長於政事者，未必工於文章，工於文章者，未必優(yōu)於理學(xué)，求其兼?zhèn)錈o遺者，不數(shù)見也。當(dāng)西漢之隆，蕭、曹、丙、魏，號爲(wèi)賢相，然所長者止於政事，無論理學(xué)，卽文章且無聞焉。而司馬遷、相如、枚臯、揚(yáng)雄之流，又徒以文章著稱，而不及施於政事，其於理學(xué)，則亦未能窺其萬一也。所謂兼?zhèn)錈o遺者，求之古而不得今，乃得之於柏鄉(xiāng)魏公。公稟鴻駿魁?之才，遭逢　聖朝，?翔禁近。值

世祖章皇帝興治右文，招延俊乂，數(shù)舉

經(jīng)筵，命儒臣講論大義。或時

巡游南苑，應(yīng)制賦詩，一時文學(xué)侍從之臣，無不掞藻摛華，對揚(yáng)

休命，而公實巋然爲(wèi)冠首。其後厯諫垣，躋柏府，密勿論思，綱紀(jì)庶政，封章數(shù)十上，如請開日講、頒孝經(jīng)、錄遺忠、闢異端諸疏，皆關(guān)天下國家大計。蓋非

當(dāng)寧知公之深，不能盡用公之言以興致太平，而非公之才與公之學(xué)，亦不能輔導(dǎo)以成至治。

聖主良臣，相得益彰，於以調(diào)元贊化，經(jīng)國庇民，千載一時也。

今上御極，公以銓衡重望，入居政府。於時重熙累洽，海內(nèi)晏安，從容於黃扉綸閣之間，得以留心述作，博游才藝。而公又邃於關(guān)、閩、濓雒之旨。其學(xué)以性善爲(wèi)本，以致知爲(wèi)要。所輯聖學(xué)知統(tǒng)錄及大全纂要、學(xué)規(guī)彚編諸書，皆足以闡繹微言，紹明聖緖。而以其餘間作爲(wèi)詩歌，則又能籠挫萬物，匠心獨妙。至於悲鼎湖之莫逮，痛子期之云亡，其忠孝氣節(jié)，於君父友朋之間，尤惓惓乎三致意焉。所謂理學(xué)、文章、政事，公殆兼而有之。蓋公之才與學(xué)，其積之也有本，而出之也不窮。今夫江河之水，灝溔潢?，雖疏而爲(wèi)川，注而爲(wèi)瀆，而其源則一也。公之蓄於中者，停泓演迤，雖試之於政，見之於文，而其本則一也。公之?致遠(yuǎn)識，固非若漢之輔相醕謹(jǐn)樸遫者可擬，而亦豈僅如賦上林、誇長楊者，以翰墨爲(wèi)勳績，詞賦爲(wèi)君子而已哉。公爲(wèi)高邑趙忠毅公之甥，忠毅與公同主銓政，世傳爲(wèi)美談。然忠毅值黨議紛呶，群言謠諑之日，枋用未乆，而公之功名在日月之旁。筦樞軸之任以視忠毅，其所遇之幸不幸何如也。公所著詩文甚多，中州彭子士報謀之吳君冉渠、楊君仲延，撮其尤要者，鋟板以行。蓋公之學(xué)與公之才，其所以開物成務(wù)者，雖不盡於此，而於此亦足以見其大者焉。故不揣而爲(wèi)之序。