姚?華墓誌銘

姚?華墓誌銘

憶乙巳?，余所親王子惟夏語(yǔ)余云：有新安姚君?華者，僑寓吾婁，爲(wèi)某比鄰，能傾財(cái)以舒人之急，昏夜叩亦輒應(yīng)。其它仁心質(zhì)行，足以聳善扶誼，雖騶魯士君子有弗逮，非更僕不能盡也。余聞其言而疑之，以爲(wèi)王子所與?還，其亦博矣。內(nèi)而宗黨姻連，外而當(dāng)世豪傑，賢公卿大夫，見(jiàn)其窮阨折挫，號(hào)鳴大吒，夫豈無(wú)助而張之者耶。而爲(wèi)余稱(chēng)說(shuō)不離口，乃僅姚君一人。以余所覩，今世之擁厚貲埓封君者，大約善積居之術(shù)，精舉廢之方，其於利也，目營(yíng)而足赴，仰取而俯拾。每視貲業(yè)益穰，則益緘縢而固守之。設(shè)有毛髮緩急，坐視不一援手者，比比然耳爾。姚君所篇。乃若是。是烏足信哉。已而念王子名知人。能自植立。恥隨俗浮湛。其言又似可信。蓋余之意中。久矣有一姚君矣。今年秋。姚君沒(méi)已五載。君之仲子震介王子來(lái)謁。余接之。容蹙而辭哀。詢(xún)其所欲言。則已厯繫君生平善行。再拜而請(qǐng)日。先子之蚤廢舉子業(yè)，不獲沾一命，思用詩(shī)書(shū)亢厥宗也，唯寐始忘之。而震兄弟不敏，尙未克以儒成名。今先子體魄將入土，儻徼惠於大人君子，實(shí)?矜之。錫以片言，鑱諸窆石，則先子猶不歿也。余感其意之甚誠(chéng)，而言之有禮，因?然深有動(dòng)於中焉。古云。爲(wèi)善者譬若藝禾，能令嘉種世世不絶，其姚君之謂乎？以君子躬備純德，謂宜優(yōu)游自適，享有五福。迺身旣隱約於布衣，而復(fù)嗇其年，俾志業(yè)弗得盡展，是豈天意果難臆測(cè)哉？夫亦篤於姚氏，欲其必久積而後大發(fā)，俾嘉種之堅(jiān)好穎栗，迄再世而是任，是負(fù)也。余蓋卽震之摭行焯，能急於不泯其親，益知爲(wèi)善者自必有後，方以佹識(shí)其子，先失其父爲(wèi)憾，而又何能以不文牢讓也耶。按狀：君諱葉?華其字，系出饒州，至明膺宣公始遷蓀溪，又傳十一世爲(wèi)文學(xué)蓀谷公。君卽，蓀谷公第五子，幼警敏，不肯躡庸人後。蓀谷公器之，命庀闔宗事，事胥就理。其治生不牟纎細(xì)，而先業(yè)日充拓。值鼎革，劇盜相挺而起，君身率羣從子姪，保聚捍衞，鈴?之聲，徹晝夜罔息，冦烽不敢近。蓀谷公捐舍館，躃踴幾不欲生。有兄遭非意災(zāi)，多耗費(fèi)，君慨然共任之，曰：兄若弟，同氣也，何較爲(wèi)。里閈間或以曲直來(lái)質(zhì)鬭，爭(zhēng)齗齗然。君出片言，輙中肯綮。與人交有本末，其遘疾將殆，婚友爭(zhēng)醵錢(qián)爲(wèi)禱神。歿之日，無(wú)貴賤少長(zhǎng)，莫不悼惜，或澘然出涕。嗚呼！觀君之所得於人如是，則君之立心制行可知已。君少而好學(xué)，長(zhǎng)彌篤嗜，能通經(jīng)史大義，時(shí)談?wù)摴沤袢宋铮蔚勒g(shù)，語(yǔ)纚纚如貫珠。嘗謂諸子日讀書(shū)以明聖賢理道爲(wèi)先，徒呻吟佔(zhàn)畢，汨沒(méi)章句間，非所貴也。尤喜蓄古書(shū)，購(gòu)求不下數(shù)千卷，擬構(gòu)一樓貯藏之而未果。今仲子震偕其兄升收捃益富，方將成其先志，而惜乎君已不得見(jiàn)矣。吾友金陵九煙黃公官戸部，遭世變後，隱於講授，震兄弟特延諸家塾，同敬事之，相與發(fā)篋中書(shū)，取所疑而質(zhì)問(wèn)焉。凡狀中所述，曁余所聞於王子者，亦徵諸黃公之言而益信。嗟夫，宿儒遺老，其見(jiàn)重於當(dāng)代也罕矣，而二子獨(dú)爲(wèi)之不少阻，謂非得於家庭淑艾者深，而能遽然耶？夫亦愈可以知君已。君生於明天啓甲子九月二十三日，卒於康熙丁未二月二十一日，享年四十有四。元配孫孺人，繼配吳孺人。丈夫子三：長(zhǎng)升，太學(xué)生，娶汪氏，孫孺人出。次卽震，太學(xué)生，初娶戴氏，繼娶吳氏。又次霦，幼業(yè)儒，未聘。俱吳孺人出。女一，適邑庠生戴儁，孫孺人出。孫女一，幼未字。震出。君葬地在蓀溪之某，待卜吉某年某月歸窆。今以某年月日權(quán)攢於首山之陽(yáng)，而余爲(wèi)之銘。銘曰：重華苗裔，宗姓爲(wèi)姚；支派蟬嫣，鍾祥於饞。教諭諸孫，宋室參政。源鴻流長(zhǎng)，門(mén)閥滋盛。疇以貲贏，懋遷化居。擇人任時(shí)，深藏若虛。日惟府君，最賢且智。不競(jìng)錐刀，而競(jìng)?cè)柿x。雖嗇爾年，實(shí)崇爾基。乃經(jīng)乃史，爲(wèi)裘爲(wèi)箕。爰啟象賢，以膺福?。胄監(jiān)蜚英，天衢高步。嗣後，億禩善宏。慶綿追遡，自始首山新阡，有崔者岡。勒斯貞石，過(guò)者式焉。君子之澤，梅村集補(bǔ)遺終。昔人謂少陵之詩(shī)，詩(shī)史也。讀其詩(shī)而天寶以後興亡治亂之蹟具在。其爲(wèi)史之所同者，可以相證明焉。其爲(wèi)史之所遺者，可以相參考焉。詩(shī)之所以貴有爲(wèi)而作也。雖然，少陵之集，編體不編年，讀其詩(shī)而不得其旨，更求其年譜讀之，而其詩(shī)之與新舊兩書(shū)相出入者，乃條分件繫，粲然而無(wú)所疑。甚矣，年譜之有功於詩(shī)也。吾鄉(xiāng)梅村先生之詩(shī)，亦世之所謂詩(shī)史也。先生負(fù)曠世之才，爲(wèi)風(fēng)雅總持，其所交游，多魁奇俊偉之士，而又當(dāng)明季百六之運(yùn)。故其集中之作，類(lèi)皆感慨時(shí)事，悲謌掩抑，銅駝石馬，故宮禾黍之痛，往往而在。惟其詩(shī)編體而不編年，當(dāng)時(shí)有爲(wèi)之作，讀者或恨其不能盡詳。孟子曰：誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。然則非年譜不足以知先生之詩(shī)之世，非論先生之詩(shī)之世，不足以知先生之詩(shī)之果爲(wèi)詩(shī)史也。先生之集，有集覽，有箋註，而年譜闕如。同里顧雪堂茂才劬學(xué)好古，篤嗜先生之詩(shī)，暇日求里中前輩程迓亭先生所箋編年之本，爲(wèi)年譜一書(shū)，而又徧考其家牒雜識(shí)以附益之。積數(shù)年之力，成書(shū)如千卷。雪堂以同里後進(jìn)爲(wèi)先生編年之譜，其蒐采尙易爲(wèi)力，故其書(shū)之贍洽，視前人之編杜詩(shī)者有加焉。蓋其體之詳畧，各有所由來(lái)，而要其用心之勤，爲(wèi)功於前人之詩(shī)，以靳致其知人論世之意，未嘗不一致也。書(shū)旣成，深佩雪堂之篤雅好事，能補(bǔ)前人之所未逮，遂不辭而爲(wèi)之序。道光二十四年?次甲辰，同里徐元潤(rùn)書(shū)詩(shī)有年譜，由來(lái)尙矣。昔賢謂少陵詩(shī)爲(wèi)詩(shī)史，宋魯訔撰註，冠以年譜，今注佚而譜存。紹興中，趙子櫟亦著杜詩(shī)年譜一卷，不逮魯譜之密。蘇長(zhǎng)公集多諷切時(shí)事，亦詩(shī)史也。施元之蘇詩(shī)註家，綿津中丞栞校復(fù)訂正王宗稷東坡年譜列於前，使人開(kāi)卷瞭如。然則年譜與詩(shī)，非相爲(wèi)表裏歟？婁東吳梅村祭酒詩(shī)，風(fēng)骨道上，感均頑豔。黎城靳氏集覽最爲(wèi)詳洽，吾鄉(xiāng)吳枚葊叟增刪之爲(wèi)箋註。嚴(yán)少峯太守梓而行之，亦以未見(jiàn)年譜爲(wèi)憾。秪錄陳、顧兩公撰墓誌行狀，謂畧見(jiàn)一斑，僕屢欲搜輯成編而未之逮。比來(lái)司鐸太倉(cāng)顧君雪堂示所著先生年譜四卷，出入靳、吳兩註，兼據(jù)迓亭程君編年未刋本，次第纂攷，並詳紀(jì)世系，具見(jiàn)苦心。喜其篤雅好古，能蒐采鄉(xiāng)先生之往蹟，雖爲(wèi)功較易，而用心較勤，其分卷亦較倍，益以見(jiàn)祭酒之爲(wèi)詩(shī)史，直可追杜、蘇而後先頡頏焉。適嚴(yán)迪甫觀察遠(yuǎn)宦隴西，將郵致其譜，附吳君箋註本爲(wèi)合璧。余旣樂(lè)雪堂乃祭酒之功臣，尤望迪甫爲(wèi)前人克紹箕裘也。書(shū)此以報(bào)雪堂，并寄觀察以代簡(jiǎn)。道光乙巳夏日元和宋淸夀芥楣識(shí)。