漣水軍淳化院經(jīng)藏記

漣水軍淳化院經(jīng)藏記

道之不一乆矣，人善其所見(jiàn)，以爲(wèi)敎於天下，而傳之後世。後世學(xué)者，或狥乎身之所然，或誘乎世之所趨，或得乎心之所好，於是聖人之大體，分裂而爲(wèi)八九。博聞該見(jiàn)，有志之士，補(bǔ)苴調(diào)胹，冀以就完，而力不足，又無(wú)可爲(wèi)之地，故終不得。蓋有見(jiàn)於無(wú)思無(wú)爲(wèi)，退藏於密，寂然不動(dòng)者，中國(guó)之老莊，西域之佛也。旣以此爲(wèi)教於天下而傳後世，故爲(wèi)其徒者，多寛平而不忮，質(zhì)靜而無(wú)求，不忮似仁，無(wú)求似義。當(dāng)士之夸漫盜奪，有已而無(wú)物者多於世，則超然高蹈，其爲(wèi)有似乎吾之仁義者，豈非所謂賢於彼而可與言者邪？若通之瑞新，閩之懷璉，皆今之爲(wèi)佛，而超然。吾所謂賢而與之遊者也。此二人者。旣以其所學(xué)自脫於世之滛濁。而又皆有聦明辯智之才。故吾樂(lè)以其所得者間語(yǔ)焉。與之遊。忘日月之多也。璉甞謂余曰。吾徒有善因者。得屋於漣水之城中。而得吾所謂經(jīng)者五千四十八卷於京師。歸市匭而藏諸屋，將求能文者爲(wèi)之書(shū)其經(jīng)藏者之歳時(shí)，而以子之愛(ài)我也，故使其徒來(lái)屬，能爲(wèi)我強(qiáng)記之乎？善因者蓋常爲(wèi)屋於漣水之城中，而因瑞新以求予記其歳時(shí)，予辭而不許者也。於是問(wèn)其藏經(jīng)之日，某年月日也。夫以二人者與余遊，而善，因?qū)傥抑?，豈有它哉。其不可以終辭。乃爲(wèi)之書(shū)，而并告之所以書(shū)之意，使鑱諸石。