論子思子

論子思子

禮記出於漢儒，而後世尊之爲(wèi)經(jīng)，與易、書、詩、春秋列而爲(wèi)五，以其中多聖人之微言，七十子之徒所述也。沈休文云：中庸、表記、坊記、緇衣皆取子思子，樂記取公孫尼子。休文去古未遠(yuǎn)，其說當(dāng)有所自。宋儒以中庸出子思氏，特表章之，而不知表記、坊記、緇衣三篇，亦子思氏之言也?；蛑^緇衣，公孫尼子所作。按：文?注引子思子曰：民以君爲(wèi)心，君以民爲(wèi)體。又引子思子詩云：昔吾有先正，其言明且淸。今其文皆在緇衣篇，則休文之說信矣。坊記一篇，引春秋者三，引論語者一。春秋孔子所作，不應(yīng)孔子自引，而論語乃孔子沒後諸弟子所記錄，更非孔子所及見。然則篇中云子言之，子曰者，卽子思子之言，未必皆仲尼之言也。仲尼已往，七十子之徒，惟子思氏獨得其傳。漢志有子思二十三篇，唐、宋之世尚存七卷，今已邈不可得。獨此數(shù)篇附禮記以傳，而其詞醇且簡，與論語相表裏。此固百世而下有志於聖賢之學(xué)者所宐講求而體驗者歟。子思之學(xué)出於曾子，曾子書亦不傳，而其十篇猶見於大戴記。小戴記有曾子問篇，檀弓雜記、祭義、內(nèi)則、禮器、大學(xué)諸篇，俱引曾子說。曾子、子思之微言所以不終墜者，實賴漢儒會粹之力。後之人詆諆漢儒，摘其小失屏斥之，得魚兔而?筌蹏，其亦弗思甚矣。