示復(fù)源上座

示復(fù)源上座

如所云：苦?力學(xué)，兼以根鈍，數(shù)十餘年未遇一師?破箇中消息云云。此無他，葢所操雖極，途路不差，但不曾如夢時覺，?地一聲出回汗耳。故未免坐在空空蕩蕩靜潔地上，被箇無一物可當(dāng)情的光境一??住，謂之境空而心不?，所以礙正知見，不得解脫受用。故六?謂智常曰：不見一?存無見，大似浮雲(yún)遮日面；不知一?守空知，還如太虛生閃電。此之知見瞥肰興，錯認何曾解方?？汝當(dāng)一?自知非，自巳靈光常顯現(xiàn)。?禪道流不得透露顯現(xiàn)，十箇五?墮此病中，正謂之百尺竿頭坐地而不自知其非也。求其知非，不自欺瞞，實要透此生?關(guān)，究竟無?惑者，不啻沙裏淘金，所謂學(xué)道如牛毛，發(fā)明如兎?也。?沙云：工夫如靜夜鐘聲，隨扣擊以無?；秋潭月影，觸波瀾而不?。猶是生?岸頭事，豈不謂之?水活計、解脫深坑？故曰：靜地郤迷人。故以不得正智如如、大用現(xiàn)前之?最爲(wèi)極困，縱至虛空粉碎、大地平沉，不遇本色鉗?，終不能轉(zhuǎn)身吐氣，年深日久成箇骨董窠，曰謂之法執(zhí)不?、坐??身，亦不出雲(yún)門三種病、二種光也。又縱至上無佛道可成、下無衆(zhòng)生可度，亦出不得百尺竿頭耳。?沙云：百尺竿頭坐底人，雖肰得入未爲(wèi)眞；百尺竿頭須進歩，十方世界現(xiàn)全身。猶有智?未?的錯會，認定十方世界是箇全身，此葢不識長沙竿頭進歩、全提大用的意?。他分明道：百尺竿頭須進歩，十方世界現(xiàn)全身。是活句也，是全提語也。若認十方世界是箇所現(xiàn)的全體，得不與前坐郤法身同一病耶？所云大用現(xiàn)前，?必全眞，見解入?，不明見道，此也。若是英靈的漢，伱看他古德爲(wèi)人，如?問趙州：萬?歸一，一歸何處？州曰：我在靑州做一領(lǐng)布衫，重七斤。又?問：如何是?師西來意？州曰：庭前柏樹子。?云：和尚莫將境示人。州曰：老?不將境示人。?云：如何是?師西來意？州曰：庭前柏樹子。又?問古德：如何是佛？乾矢橛。如何是佛？蔴三斤。猛著精彩，只將一則，茶裏飯裏，眠裏醒裏，看是什麼道理。三藏十二部大小乘內(nèi)，還有恁等說話也無？?竟落在甚處？似無腳手人奮金剛?cè)嗨疲蝗?欲打破虛空，一腳?欲蹋?世界的本領(lǐng)，?頭?底，盡命掀?，?敎盡大地森羅萬?，塵毛芥孔，一一無不盡轉(zhuǎn)無上妙輪，是時始可與?師門下衲?隊裏有說話分。如其自不猛利，則生?心不破。生?心不破，則業(yè)識不空。業(yè)識不空，則似今之無正因行腳的瞎禿，只欲沽名茍利，不肯下死志，做眞實工夫，將無量劫來一件不了的事，?作等閒兒戱，一味以門面心人我見黠慧依通學(xué)解將厺，求一箇愚鈍的了不可得。此事豈是學(xué)得的？若不以工夫開悟，這箇來爲(wèi)先鋒，厺爲(wèi)?後的業(yè)識種子，如何消釋？何時得休歇自由分？古人道：假饒學(xué)到佛邊事，猶是錯用心?？v學(xué)得口如鸚鵡、智過鶖子，也只是箇??的業(yè)識，與自家事依舊沒交渉也。