塔銘

白巖，與位中符公快譚法門，細(xì)大促?，連床三晝夜，風(fēng)雨不憚。復(fù)過道林、曺山諸和尚塔，逐一拜別。自恣後，回山示?疾，趺坐?床，應(yīng)酬不倦。凡問疾者，必委曲詳細(xì)，一一開導(dǎo)，諄?不巳。至又七月廿三?，兩序入問：和尚尊候何如？師曰：今非?比，大家好心看守?庭。老?住此未久，勿累當(dāng)住，俟上江人到遵古闍維，仍還雲(yún)巖，吾??矣。衆(zhòng)再拜曰：老和尚還有什麼分付？師良久定，監(jiān)寺出衆(zhòng)曰：設(shè)有人問老和尚百年後事，敎某甲如何?似？師高聲云：聽我說。衆(zhòng)環(huán)侍移頃，再請(qǐng)，師放身欹枕，吉祥而逝，時(shí)廿四日丑時(shí)也。明年三月，衆(zhòng)門弟子扶龕西還，供雲(yún)巖鳳山塔院。又明年三月，卜古洞山阿耨院後，?龍入手，作坤山艮向，?四月十八日吉時(shí)，奉師靈骨并諸道具，建塔以祀。師發(fā)軔於洞山，其?落歸根，良有以也。師因心刻苦自厲，誓不求安逸，行腳擕一瓦硯，老猶不易。說法二十餘年，門人錄其語，積三十餘卷。恒晏坐一方牀，脇未?至席。所居叢林，皆凋弊化成寶坊，去則棄而不顧。幾之上不安，無益文字。唯蕐嚴(yán)、湼槃、維摩、圓覺、法蕐、楞嚴(yán)諸經(jīng)，每春夏必細(xì)讀一遍，率爲(wèi)恒課。?謂諸方教人：記公按騁機(jī)鋒，臘月三十日，手忙腳亂，去在參得湼槃堂裏禪，方是吾家種草。師?仁之氣溢睂宇間，士大夫一見，無不盡誠皈敬。雖遍化楚、越，而法緣於?爲(wèi)較深。將赴雲(yún)門時(shí)，凡所心經(jīng)院鉅細(xì)未就緒者，促工匠辦就之，曰：吾不復(fù)來?矣。聞?wù)?之，師葢有意語也。發(fā)之日，士民送別於城東河頭者數(shù)千人，皆涕泣。師見亦涙下不可止，避入船中，呼長秊速放船行。自計(jì)音到雲(yún)巖，設(shè)供致?，羅拜於影堂者無絶日。拜必哭盡哀，肰後厺。師生於明萬曆壬子三月十七子時(shí)，卒于淸之康熙壬子又七月廿四日丑時(shí)，世壽六十一，?臘四十有竒。嗣法門弟子自谷山景、洞山弼而下四十有人，景軰前師而歿又十有人，奉命開法者十人，餘皆山隱，以法自重，得度稟戒者不計(jì)。師之生平，大畧如此。世謂師悟門超軼，近代罕見其比，唯高峰爲(wèi)似之。至於事師、事母，雖古高?常超道?不過也。龕未至日，樗菴鼎法兄以願(yuàn)侍。師有一日之先，謂狀師之行，無若願(yuàn)宜，此鼎兄之讓德也。肰繼老人說法，爲(wèi)鳳凰第二代兄也。不當(dāng)讓，而願(yuàn)實(shí)懼師之美行將遺，貴其誰堪？乃不避僣書，以預(yù)徵明公巨擘，銘師塔上片石，亦可以爲(wèi)師狀之貳焉。

塔銘

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古杭白巖尊聖禪寺?弟淨(jìng)符拜?

歷觀古尊?軰所以得聲馳八極、美流千載者，要皆以道德致，非若世之豐功茂烈比。豐功茂烈有時(shí)而盡，而豊功茂烈之聲譽(yù)亦隨而盡之矣。唯道德之入於人，雖千百歲後，茍一誦及，未有不興歎企?，至於賦詩詠歌，追思而不巳。此其故何也？葢諸佛列?之所示人者無他，唯道德而巳；而聖聖賢賢之所稱述者亦無他，唯道與德而巳。嗚呼！道德之有於人如此，可不以一言而述之哉？肰際此末法，稱人天師者徧閭?，求所謂道德之有於身，則星中之月實(shí)爲(wèi)罕見。乃余於元潔瑩禪師見其一人焉。師爲(wèi)達(dá)磨第三十九世孫，葢?中龍?也。今其嗣鼓山鼎公者，自?州雲(yún)巖來，持櫟山願(yuàn)公所?師行狀，索塔上銘於余。余以法門?季，誼不得辭，因擇其生平弘法利人與夫眞履實(shí)踐者，約而言之，用以?後，後之賢有所矜式云。按狀：師?淨(jìng)瑩，字元潔，號(hào)睦堂，揚(yáng)州江都莊氏子。父繼芳，母施氏，夢(mèng)老?託?，有妊。及誕，盤坐多?徵。年十三失怙，?人?不知所往，遂決出家志。二十，投金陵鍾山脫白。明年壬申，走杭參弁山，入就老人於?國。問：生?大事如何決了？山曰：誰將生?與汝？師曰：不知。山曰：汝向來作何行業(yè)？師曰：?佛。山曰：?者是誰？佛是何物？師窘無以對(duì)，疑甚。因從渡江，結(jié)制戒珠，苦參力究，至?寢?。一夜，偶?首見燒燈者，忽有省，覺根身器界洞?無遺。明晨入告山，山曰：汝還疑否？師曰：求信不可得，安所容疑？山黙之。師呈偈曰：靈明廓爾，洞?十方。隨機(jī)應(yīng)物，體露眞常。山曰：子只得其體，不得其用。師曰：如何是用？山?打。又一日入室，山?海底泥牛話問師曰：?竟是那一句？師指??曰：者?是紹興人。山?打，師便喝。山曰：伱者一喝落在甚處？師又喝，山?打出。此師資所以稱水乳契合者，其在是乎？乙亥，從山圓具?國典巾瓶。未幾，隨之崆峒。時(shí)有亂禪燈之作俑者，山懼，師秉命發(fā)藏典，備考五宗世系，以定其譜，并集諸傳燈傳法機(jī)緣語，爲(wèi)書曰傳燈正譌。甲乙間法門綂系之?，得辨白歸正，實(shí)籍之也。肰則師之爲(wèi)法門苦心，在學(xué)地時(shí)巳早具一副爐韛矣。?辰春，山以從上佛?授受事，特爲(wèi)囑累。秋，侍出遷百丈。明年，山化去，師爲(wèi)扶龕還弁。入塔罷，?奉母入?州新豐山，傚陳蒲鞋故事，別號(hào)睦堂，葢本此。新豐厺州南六十里，當(dāng)萬山岑寂、中雲(yún)水流，非眞實(shí)爲(wèi)道者不得而至。有至者，師唯嚴(yán)其規(guī)、勵(lì)其參，不肻少假辭色。?曰：諸方五味具足，我者裏枯澹務(wù)重，無甚快活，汝來此覓個(gè)什麼？由是道風(fēng)日遠(yuǎn)，居者益衆(zhòng)。適百丈虛位，侍御一貞宋公邀師繼席，使至，師不納。貞以爲(wèi)當(dāng)代高人，不可強(qiáng)，益重之，澗飮木食，不出山十有餘年。巳而鄂、蒲響其化，紳衿三致請(qǐng)，師唯峻拒，至有排闥而勸者再，師始從之。以順治甲午?法蒲圻，?壽久醞新開，一時(shí)抱道?子驚謂見遲。嗣有遷玉崖之上方、匡之凌霄，巳亥遷吳興弁山及維揚(yáng)平山，康熙壬寅遷?州雲(yún)巖，巳酉遷澧州藥山，辛亥遷越州雲(yún)門及臺(tái)之?國，是爲(wèi)師九坐道場(chǎng)也。夫一粥之緣?乎夙?，住持天?業(yè)有舊章，師所坐道場(chǎng)乃半屬?席，非道德之有於身，又豈能乎？當(dāng)住蒲圻日，司馬民興尹公謁，?造榻前，師紿曰：者裏郤無賔主。尹曰：弟子原爲(wèi)佛法來。師豎拂子示之，尹曰：不知。師曰：此語最親切。尹曰：莫無聲無臭便是麼？師擲下拂子曰：?水裏覓甚神龍？師接人敏?槩如此，於是士大夫喜與之遊，不徒學(xué)者川赴矣。弁山爲(wèi)余猶父人，就老人開山。以歲儉，風(fēng)規(guī)稍弛。師承乏憾甚，乃爲(wèi)力行古道，百務(wù)率以身先。買山種松，擴(kuò)搆?堂，一皆與衆(zhòng)?日同其事。而三吳、兩浙禪風(fēng)爲(wèi)之一新，實(shí)師致也。雲(yún)巖爲(wèi)晟?開宗宏業(yè)，以廢於?燹，軍民雜廬其中廿有餘年。師赴廵南副使體觀周公請(qǐng)入院，乃獨(dú)?一室，若無所事。南昌守?公天木特謁師，師竟日唯淸談，略不及院事。公悅甚，頃願(yuàn)執(zhí)門弟子禮。有問師：何不一開爐韛，使鈍鐵生光？師乃曰：供佛無殿，何以致敬？說法無堂，何以成規(guī)？吾非無意，特有待耳。軍民感其德，悉去所廬，還其固有。師於是一展經(jīng)濟(jì)，六七年間，無論佛殿、?堂，凡叢林所宜有者，皆煥肰一新，人咸尊爲(wèi)晟?。再來豫章，博菴?公學(xué)憲?作文?之。若雲(yún)門者，則又吾大父散木老人闡揚(yáng)從上宗旨處。代繼其席者，非有素待協(xié)孚輿論，則不得而預(yù)，師繼之宜也。乃不謂遂爲(wèi)師謝聞名地。入院之明年壬子，燈?後作。書?江西、湖南諸門人，意若有所預(yù)示焉者。?國爲(wèi)師稟戒處，義不得不躬爲(wèi)經(jīng)理，斯有安置住持及交納事。六月歸，雲(yún)門遽封。書辭遠(yuǎn)近檀?，別諸同門，?余舊買舟，載過白巖，相與快譚數(shù)晝夜，法門巨細(xì)，無不盡言。及回，遽示微疾，肰目惟危坐，諄諄訓(xùn)誡不少懈。又七月廿三晩，兩序人問：和尚尊候如何？師特從容論之曰：吾住此不久，忽累常住。遵古闍維，仍還雲(yún)巖，吾??矣。一衆(zhòng)爲(wèi)之愣肰。監(jiān)院乃問：和尚百年後事，儻有詢及，未審如何舉似？師高聲曰：聽吾說。衆(zhòng)瞪目，師則放身就枕逝之矣。當(dāng)廿四丑刻。癸丑三月，門人遵治命，扶龕還供雲(yún)巖。甲寅四月十八，奉靈骨建塔於古洞山阿耨院。後得?龍，坤山艮向，葢師素願(yuàn)也。於戲?哉！師方?器界爲(wèi)浮漚，等身心同夢(mèng)幻。乃於六十年間事，始則發(fā)軔於此，終則藏骨於此。豈?古所謂?落歸根者歟？師生明神宗萬曆壬子三月十七，寂康熙壬子又七月廿四世。壽花甲一周有竒，?臘四十餘一。嗣法弟子四十三人。得度秉毘尼者，不盡計(jì)受鉗?之益。去而爲(wèi)諸方之胤者，指不勝屈。居常危坐不臥，奉重是?。不偏衆(zhòng)，不放?。幾案不置無益文字，不喜?學(xué)者知解。?曰：參得湼槃堂裏禪，方有學(xué)道分。此葢過來人語。夫師乃邗人，?古稱繁蕐地。而師之立身操行，乃能克苦勵(lì)志。其爲(wèi)人處巳淸涼，十事持身，亦莫過是。人以爲(wèi)乘願(yuàn)再來者宜也。法化行楚浙，於?爲(wèi)尤。故計(jì)至雲(yún)巖日，七衆(zhòng)羅拜影堂，躃踴流涕者不巳。去今六七載，若緇若白，無論飮師之德，每一誦及，咨嗟感歎，不淚下亦不巳。嗟乎！當(dāng)此倫常滅裂之秋，自非道德之有於身，其感人何以能此？以是而述之，以是而傳之，誰不曰可？師說法二十年，動(dòng)靜語默，唯法門是重。語錄若干卷，皆自胸?中流出，不假思惟。而宇內(nèi)同志者，固不乏其人。若乃革僞明眞，?徑?快，舍師則余不得而知之矣。憶與師自聽論常明至同侍，入就老人於崆峒百丈間，實(shí)爲(wèi)有年。故知師者，詳莫余若。因特爲(wèi)敘之，肰僅十之一耳。至若實(shí)證密修，潛行妙用之極，則唯師自知而巳，余豈能殫述哉？?jī)H援筆勉爲(wèi)之銘。銘曰：佛?迭興，示唯道德。道德於人，千古標(biāo)格。肇自鷲嶺，沿及弁岡。器水傳器，漸見汪洋。一曲新豐，師尤善唱。音律靡?，超乎浩蕩。道場(chǎng)九坐，法說廿年。鳳翔獅吼，物無不肰。補(bǔ)弊救偏，鼎新革故。師所意之，雲(yún)奔水赴。還鄉(xiāng)曲奏，聲咽鑑湖。曰聽我說，海湧山趨。?落歸根，洞山最始。院後坤山，窣堵雄峙。修水浩浩，南山巖巖。黃金璀璨，萬象同參。太虛可銷，斯塔無恙。道兮德兮，金湯是仗。攸攸嘉運(yùn)，際美新豐。師其永?，帀地麟蹤。