進(jìn)論

進(jìn)論

晁錯(cuò)論

臣聞世之論者，皆以為漢用爰盎之謀，斬晁錯(cuò)以謝天下為非。是以臣觀(guān)之，漢斬錯(cuò)，七國(guó)之兵所以破也。何則？勝敗之機(jī)，繫於理之曲直。理直則師壯，師壯，勝之機(jī)也；理曲則師老，師老，敗之機(jī)也。故善戰(zhàn)者戰(zhàn)理。昔晉欲報(bào)楚之惠，退師三舍，軍吏以為師老。子犯曰：師直為壯，曲為老，豈在乆乎？若子犯可謂善戰(zhàn)理矣，蓋不退師，則背惠食言，而曲在晉；師退而楚不還，則曲在楚。我直彼曲，所以勝也。漢斬晁錯(cuò)之事，何異扵此。夫漢之諸侯，連城數(shù)十，地方千里，雖號(hào)彊大，然則皆高帝之封也。一旦用錯(cuò)計(jì)，擿其罪過(guò)而削奪之，則天下忿然皆有不直漢之心。當(dāng)此之時(shí)，諸侯直而漢曲，故吳王得以藉口反也。然吳王即山鑄錢(qián)，煮海為鹽，以其子故，招致天下亡命欲為反者三十餘年。其稱(chēng)兵也，發(fā)憤削地，以誅錯(cuò)為名耳。漢斬錯(cuò)而兵不罷，則逆節(jié)暴露，天下亦忿然有不直七國(guó)之心。當(dāng)此之時(shí)，諸侯曲而漢直，故太尉得以破其兵也。雖然，漢之?dāng)劐e(cuò)也，其謀發(fā)扵爰盎，盎與錯(cuò)有隙，故世之論者以錯(cuò)死為寃。此正樓緩所謂以母言之則為是，以妻言之則為妬。夫言之者異而其意同也。就使盎與錯(cuò)素?zé)o眥睚之嫌，其為漢計(jì)，亦當(dāng)出此。然則漢不斬錯(cuò)，柰何？即七國(guó)之兵未易破也。何以知之？以唐安祿山之事可知也。方明皇之時(shí)，姦臣楊國(guó)忠用事，天下皆切齒不平，故祿山以誅國(guó)忠為名而反。是時(shí)唐若斬國(guó)忠以謝天下，則祿山安得而至長(zhǎng)安乎？惜其不知此，至賊入潼闗，人神共怒，然後為陳元禮之所殺也。由是觀(guān)之，漢不斬錯(cuò)，則七國(guó)之兵豈易破哉。?曰：王思禮之徒，嘗以此勸哥舒翰用其計(jì)，留卒三萬(wàn)守闗，悉精鋭渡滻水以誅君側(cè)，祿山可遂破乎。曰。不然。漢斬晁錯(cuò)，事出景帝。爰盎發(fā)其端而巳。故足以激忠義之氣，而折姦雄之心。使翰雖斬國(guó)忠。事不出扵，人主亦不能感動(dòng)天下。秪足以危身矣。尚為祿山之成敗哉。故斬國(guó)忠以破祿山。事非明皇不可為也。