○二傳通滅惡功爲(wèi)三一發(fā)願(yuàn)通經(jīng)

○二傳通滅惡功爲(wèi)三一發(fā)願(yuàn)通經(jīng)

爾時(shí)，曼殊室利童子白佛言：世尊！我當(dāng)誓於像法轉(zhuǎn)時(shí)，以種種方便，令諸淨(jìng)信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號(hào)，乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。聞佛所說五等熏修，功德叵大，?發(fā)?那流通寶號(hào)，以令永永聞修，俱至菩提。種種方便，?同觀音普門設(shè)化，現(xiàn)十界身而爲(wèi)說法，令得聞名?；驙?wèi)夫妻、子女、善友、知識(shí)，循循善誘，汲引令聞。乃至睡中者，乃至二字，超略之詞?；蛴?、夏、秋、冬，或于行、住、坐、立、語、黙、作、作等時(shí)，令得聞名。倘此人于上一切時(shí)處不能得聞，乃於?中亦令得聞也。亦之一字，乃對(duì)非睡時(shí)說。睡處尚令得聞，?不睡時(shí)耶？足見文殊智巧悲深，不捨頑?，必令度脫也。此有兩意：一者、爲(wèi)愚癡凡夫數(shù)趨，趨處竟無片暇可度，宜于睡中令聞，而不於行、住、坐中爲(wèi)說也。二者、惡人?執(zhí)邪見，佛法難入，縱使?fàn)?wèi)說，其亦輕忽而不信受。故于睡中?悟，則是淸明之氣猶存，自然佛名可逗，而驚信忽生。如於沸湯取物，必假一碗，冷水入處，下手可探也。所以一切賢聖?於睡夢(mèng)三界設(shè)化，多以夢(mèng)幻法門度生。金光明夢(mèng)金皷而宣懴悔，大涅槃夢(mèng)羅剎而進(jìn)道心，凖提經(jīng)以夢(mèng)吐黑飯爲(wèi)滅罪之相，方等經(jīng)以夢(mèng)十二王而入懴門，地藏則夢(mèng)入地獄而大願(yuàn)陡發(fā)，法華夢(mèng)證聖位而弘經(jīng)相成，漢顯宗夢(mèng)金人而流通像法，古國王夢(mèng)臨刑以增進(jìn)道心。二十年南柯太守，九十歲拜將封王。善哉！聖賢託睡夢(mèng)以?醒夢(mèng)人之妙法也，又焉知非文殊普門大願(yuàn)中之善巧方便耶？如上所引，睡中?化亦具四悉檀益可知。