魏徵勸太宗行仁義論

魏徵勸太宗行仁義論

人必有是志也，然後勉之而益進(jìn)，激之而益勵。茍惟不役志扵是事，而以是事勸之，則雖予賜、聞?wù)f挽乎前，儀、秦、押闔劫乎後，吾知其行事不能以寸。是故戰(zhàn)國之君，昧夫人道，忸忲于剝斂積實(shí)、攻鬭、侵取之說，凡其君臣早朝宴，罷諏謀而建白者，必功利是圖，謂拓土爲(wèi)能臣，謂豐財(cái)爲(wèi)至計(jì)，誅求無藝，使民剔肌出髓而未已；玩兵嗜殺，使民絶脛洞胷而不悔。彼其大欲在圖霸，積慮在富強(qiáng)。故雖以孟軻游談仁義，扵齊、梁、鄒、魯、宋、薛之間，往往枘鑿不偶，蔑有一君行其言者。非軻言不足用葢？時君無役志乎仁義者也。故夫人主必有是志，然後勸之以是事，則深聽而果行。昔大宗致正觀之治。天下晏然。外薄嶺海。戶闔不閉。蠻夷君長。咸襲衣冠帶刀宿衛(wèi)。扵是帝曰。此魏徵勸我行仁義旣効矣。惜不令封德?見之。古今議者因遂以謂太宗行仁義。率由魏徵勸之。嗟夫徵排德?而勉其君以施化。信有助矣。然向非太宗有志乎仁義，則德?言入而莫囬，徵徒百說，未免爲(wèi)虛語也。徵雖賢，孰與孟軻？太宗雖明，而貪功勤兵，猶未賢逺於齊、梁之君，使其素心不在仁義，則孟軻復(fù)生，言猶不聽，況徵其能勸之有行乎？觀太宗在正觀初，嘗謂侍臣曰：今欲專以仁義誠信爲(wèi)治，庶革近代之澆薄。又曰：爲(wèi)國之道，必?fù)嵋匀柿x，公等宜共行之。惟夫素心在仁義，然後知仁義之可以爲(wèi)國，而責(zé)治於臣下者，亦必在扵仁義。故又嘗謂仁義之道，當(dāng)存之心，使常相繼，斯須懈怠，去之已逺，譬猶飲食，嘗令充飽，乃可全生。此其扵仁義，固克念而不敢忘。則扵徵之說，非偶然，聽之所以能有助也。或謂文皇芟刈手足，安忍無親，此其扵仁義背而馳者也，何克念之有乎？曰：是誠太宗之慚德也。然仁義何嘗之有？背之則爲(wèi)小人，蹈之則爲(wèi)君子。使太宗自艾自克，處仁遷義，則一洗心易慮，猶可與也，況能力行乎？孟軻言五霸假之乆，假而不歸，烏知其非有？春秋惡惡疾其始，善善樂其終。然太宗旣乆假矣，胡可嫉其始，遂終疾之耶？