繫傳三十八

繫傳三十八

文林郎守祕(mì)書省校書郎臣徐鍇撰昔聖人之作書也，觀?於天而生文，觀變於隂陽(yáng)而為字；幽賛於神明而河出圖，洛出書；極數(shù)於萬物而秬粟降，測(cè)實(shí)於幽冥而鬼哭。察於無聲，著於無形，曲而因之，隨而模之，一而繩之，?以竆髙逺而徹幽隱者也。止戈而為武，交脩而為文。武者救患於未萌，文者陶鈞於既成，其治之大乎！君子曰：作書者其知後丗之患乎？其聖人之留神乎！君子人者，若能脩之，善人勉焉，淫人聳焉。故晝一以極其本，加二以致其變，屈曲究竟以盡其意，孳而?之以窮其機(jī)。故萬物舛形，剛?cè)岱智椋〕谄涞拢|(zhì)其跡。一著於筆，如置金石，刻於彛器，網(wǎng)敢?上。故?天下之糾紛，成萬物之精粹者，莫大於書。非天下之至精，其孰能作之。逝者沒也，來者進(jìn)也。沒則瀎減，進(jìn)則過溢。徃者著之，來者平之。追往而迎來，立中而?之，以為萬丗法。非天下之至正，其孰能作之？民心吥濟(jì)，丗變風(fēng)移，夸而自巧以誣國(guó)，寳噐不中法，謂之悖道。故立匚以為器，正矩以為工。人君若能察之，大化得焉，萬民一焉，非天下之大智，其孰能作之？是以君子?樂而玩者，文之質(zhì)也；?取而馮者，字之意也。以行事者取其義，以作器者尚其規(guī)。故曰：皿蟲為蠱，反正為乏。非天下之至神，其孰能作之？其稱名也小，其取義也大，其著於人也深。精則簡(jiǎn)，麤則繁，故人獸異也。精者?而麤者?，故日月丘陵殊也。古者聖人之心在於書乎，故著而行之。是以古之王者，立中而天下治，正家而天下?，南面而治，?衣裳而已矣。蓋著於王。天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照，人君法之，故背私而為公。蓋著於公。王者之道，廣覆兼愛，無適也，無莫也，蓋著於衣。為上者正身以出令，蓋著於君。為下者鞠躬以事其上，蓋著於臣。君子居於正，故能乆蓋著之。立。天不能獨(dú)運(yùn)，地以佐之；君不能獨(dú)治，臣以佐之，交修可否以成其德，故令出而不擁，蓋著於行。殺者?以立法也，故務(wù)於去惡，去惡而善行矣，蓋著於刑。古者制噐有?，成?有短，蓋著於工。古者敬鬼神而逺之。人不易物，惟德繄物，故神不享其珎，而享其德。無法則煩，煩則黷，黷則無福，蓋著於巫。古者制民畢力於田，蓋著於男。其有德，則為官長(zhǎng)正車服衣冠而臨之，蓋著於夫。古之制，以其?有，易其?無，交易而退，各得其?，區(qū)而別之，交而不爭(zhēng)，蓋著於市。唯口出好興戎，尚口乃窮，是以古之君子，信心而後行，故令行而不?。隱括而後語(yǔ)，故語(yǔ)出而逺應(yīng)。喋喋之辭，君子慎之。蓋著扵言。天得一以成，地得一以寧。故天地之動(dòng)，貞夫一者也。古之君子，得一善，則拳拳服膺而不捨。書曰：安汝止。得一而止之，大中之道也。蓋著於正。正者，直也。古之君子，一其心而事君。夫子曰：一以貫之。三代之?，以直道而行也，蓋著於應(yīng)。古之君子，則天以臨民，剛以經(jīng)之，?以緯之，陽(yáng)以繩之，隂以繟之，寛以濟(jì)之，猛以糾之，故文武之道，一弛而一張，文陽(yáng)而武隂，蓋著之明。說文解字錯(cuò)綜卷苐三十八。