顧命辨上

顧命辨上

或問：顧命所書，禮歟？曰：禮也。蘇氏子瞻以爲(wèi)禮之失，何歟？曰：蘇氏所言，非先王之意也。由乎蘇氏之說，則顧命所書非禮矣。

本朝顧氏甯人從而爲(wèi)之辭曰顧命，蓋有闕文焉。狄設(shè)黼，扆綴衣，其前皆成王崩之事也，其後皆康王踰年卽位之事也，非柩前卽位也，其間有闕文焉。顧氏之意，以爲(wèi)踰年卽位則禮也，喪服可釋也，可反也。柩前卽位則非禮也，喪服不可釋也，不可反也。夫喪服釋之反之，于始成喪與踰年之喪，皆未除喪也。有以甚異乎？無以甚異乎？亂聖人之經(jīng)，以附後世之說，莫此爲(wèi)甚。敬請先抉顧氏之妄，以定經(jīng)之本文，經(jīng)之本文定，而蘇氏之說蓋可徐理矣。顧氏之說曰：未沒喪不稱君。今書曰：王麻冕黼裳，是踰年之君也。卒哭而祔，今書曰：諸侯岀廟門俟，是旣袝之後也。天子七月而塟，同軌畢至。今書曰：太保率東方諸侯，畢公率西方諸侯，是旣塟之後也。顧氏之說，大者此數(shù)端而已。敬按：公羊傳，始終之義，一年不二君，故未塟稱子。臣民之心，不可曠年無君，故踰年稱公。孝子之心，則三年不忍當(dāng)，故諸侯于封內(nèi)三年稱子。天子亦然。雖然，顧命者，布之天下，傳之後世者也。卽位之首，稱子以臨，可乎？文元年，春王正月，公卽位。定元年，夏六月，公之喪自乾侯，戊辰，公卽位，是踰年未塟稱公也。昭二十二年夏四月，乙丑，天王崩，六月，塟景王、劉子、單子以王猛居于皇，是已塟未踰年稱王也。是故卽位不書子，則顧命不得不稱王，逆予釗稱子，王麻冕黼裳稱王，皆禮也?？资显唬簭R門，路寢之門也，成王之殯在焉，故曰廟。且古者寢與廟有同稱焉。爾雅曰：室有東西廂曰廟。是也。廟門之說，何疑于旣袝乎？蘇氏曰：諸侯蓋以問疾至者，顧氏以爲(wèi)不然，是矣。雖然，王畿之內(nèi)非?塟遂無諸侯之至者乎？其至者皆領(lǐng)于二伯者也，諸侯之說，何疑于旣？塟乎？抑塟袝之說，顧氏爲(wèi)踰年卽位證也，而于經(jīng)有不可通者。作諡而塟，塟而祔，禮也。成王三十七年四月崩，塟當(dāng)在十一月，塟則舉諡，而曰新陟王，何歟？曰命作冊度，曰御王冊命。冊命者，冊康王爲(wèi)天子之命。自皇后憑玉幾至用答揚(yáng)文武之光訓(xùn)是也。書之冊，而史臣宣之之辭也。成王崩，卽爲(wèi)此冊？遲至一年宣之，何歟？踰年卽位，見于祖廟，承先王先公而止。陳皇后之命，何歟？三宿、三祭、三咤。說者以爲(wèi)奠于殯，禮之哀而殺也，見于祖廟而行之，何歟？然則顧命之書，非踰年卽位之書也。非踰年卽位之書，則爲(wèi)柩前卽位之書無疑矣，而何所謂闕文耶。葢，古者始死東方正嗣子，所以別其尊，旣殯柩前立嗣君，所以傳其統(tǒng)。踰年朝廟改元，所以愼其初。三年諸侯朝于天子，天子見于諸侯，所以明其治葢，至是而親政矣。三年之禮，于高宗諒陰明之；踰年之禮，于春秋書卽位明之；柩前之禮，于顧命明之；皆折衷于孔子始死之禮，于士喪禮明之，大夫、士、庶人同者也。