三皇設(shè)言民不違論

三皇設(shè)言民不違論

論曰：夫至治之極也，塗耳目以愚民之識，暢希夷以合道之極，化被而物不知，功成而跡無眹。古有臻於是者，其大道之行乎。聖人之興也，捐仁義以為徳之細(xì)，放約束以取民之信，徳及而物自化，言行而人必從。古有盛於此者，其三皇之世歟。故孔子有三皇設(shè)言而民不違之說，敢試論之。若乃暢上古之至道，張億世之逺御。結(jié)繩?以為信也，而懼信之未孚。我則有書契之易，於是乎畫八卦以由數(shù)起。茹毛?以飬生也，而憚生之未具，我則有烹飪之利，於是乎甞百糓以粒烝民。網(wǎng)?利人以為用，使以畋而以漁，牛馬異性而必馴，使可乗而可服。壯棟宇以易古者之居，垂衣裳以興天下之治。凡?以使民不倦者，皆伏犧、神農(nóng)、黃帝之為世。然而治既行矣，民既賴矣，守之以至靜，化之以無為。上有淡泊清淨(jìng)之風(fēng)，下無薄惡叛離之俗。故言為教□，非誥誓而自聽；言為號令，不鞭撲而自隨。且夫?血以涖盟約，要之於信者，由不信而然也。為刑以殘肌骨，威之使從者，由不從而設(shè)也。不若御至質(zhì)之民，行大道之化。恱不以愛，故不待賞而勸。畏不以威，故不待罰而責(zé)。政不罔民，故不待約而信。事不申令，故不待誥而從。一言以行，萬民稟命，賴其徳者，百年而利，服其化者，百年而移。非三皇之徳，其孰能與於此乎。噫，商人作誓，欲民之從也，而人始疑。周人?盟，欲信之固也，而諸侯叛。由是而言，則詛民於神明，狃民於賞罰，而違之者，末世之為也。服民以道徳，漸民以教化，而人自從之者，三皇之盛也。夫設(shè)言而不違者，其在茲乎。