鄭浹際詩傳序

鄭浹際詩傳序

莆田林子發(fā)氏攜宋鄭浹際先生詩傳訓(xùn)詁，謂徳潤曰：先生昔在閩中，紬繹之暇，集為此書，其間摘詩傳之幽?，辨事物

之名義，真所謂發(fā)諸儒之所未發(fā)者扵？是以校正是本，俾徳潤讀之。愚按：慈溪黃氏謂文公朱氏因雪山王公質(zhì)、浹際鄭公樵去羙刺以言詩，又嘗扵鄭傳，取其切扵詩之要者，以僃集傳矣。獨(dú)惜當(dāng)時(shí)門人學(xué)子各宗其宗，而不?叅?折?之，以見書之有?扵學(xué)者噫。漢儒専門訓(xùn)詁一經(jīng)之旨，揚(yáng)鏕分路，使後世學(xué)者莫　其　而經(jīng)之本文亦乖戾破碎。至宋濂洛諸儒出，然後諸經(jīng)之　粲然明白。今考載籍，詩傳自伊川、歐、蘇諸先生發(fā)其理?。南渡後，李迂仲、張南軒、呂東萊、戴岷?、嚴(yán)華谷諸先生又各自名家。而方今學(xué)者咸宗朱氏者，豈非以其義明理暢，足以發(fā)詩人比興之??，辤簡意僃，足以廣詩人賦詠之性情乎？至扵詩篇之可以被之音樂者，仍按周禮大師謂風(fēng)雅頌者，聲樂部分之名，賦、比、興者，作詩之體製也。今觀鄭氏傳引山川、草木、蟲魚之辯，五音、六律、六呂之所諧，誠可以發(fā)揮後學(xué)之未?，而渙明千載之微辤奧義者也。如以雀無角為雀之角，以龍盾之合為二盾之衛(wèi)；露彼菅茅，非雨露之露；有豕白蹢，為江豚之豕。豳之風(fēng)雅頌為四器十二器之聲合。其他如國風(fēng)、二雅、三頌，名物度數(shù)，毫分厘析，豈非詩傳之大僃者乎？善乎孟子曰：說詩者不以文害辤，不以辤害志，以意逆志，是為得之徳潤扵朱鄭之學(xué)有得焉。蓋朱氏之學(xué)淳，故其理暢；鄭氏之學(xué)愽，故其義詳。學(xué)者不可不兼該而並進(jìn)也。理以明之，義以析之，則斯傳也，當(dāng)相為引用而諷詠之，茲非後學(xué)之所深願(yuàn)歟。至元改元清明前一日，後學(xué)朱徳潤序。