七域修眞證品圖

二圖同卷

七域修眞證品圖

玄覽人鳥山經(jīng)圖

七域修眞證品圖

黃帝燕居之暇，登啓明之臺(tái)，六聖侍焉。天老、力牧、大鴻、太山、稽隰、朋張，若語(yǔ)以無爲(wèi)之道，長(zhǎng)生修眞之要。黃帝曰：若謁紫府君於青丘，寗先生於青城，太和君於炎洲，天眞皇人於峨嵋，問五牙三一之?，飛升長(zhǎng)生之妙力，而行之未能盡解。且人之受生，形骸血肉塊然之有也；道之爲(wèi)用，虛無沖澹泊然之無也。以有質(zhì)之礙，證無形之道，其可得乎。天老對(duì)曰：天地萬物順道之化，自無而生有，人倫飛走得道之用，自有而歸無，由反掌耳。茍能修之得道之要，自精而爲(wèi)神，自神而爲(wèi)氣，氣與道合，雖形骸骨肉之礙，山川河海之大，騰而舉之，變而化之，無所不可也，無所不能也。

天老謂黃帝曰：世人者道之子，稟氣而生，分形而治其生也。天與其神，地與其精，道與其氣，三者相得而人乃生。旣得其身，當(dāng)保其氣，愛其精，存其神，三者相得，乃可長(zhǎng)生。世人不知身從道生，棄本逐末，自求於死，迷之甚矣。修道之法，從凡至聖，升降七域，一域所修凡萬四千法，七域之中，九萬八千修道之門戶，登眞之徑路，皆在勤而能久，可?升天矣。

太上道君道?曰：學(xué)道者有九患，皆人之大病。若審知患病，則仙可得矣。九患者，一患有其志而無其時(shí)，二患有其時(shí)而無其犮，三患有其犮而無其志，四患有其志而無其師，五患有其師而不學(xué)，六患能學(xué)之而不勤，七患能勤而不能守道，八患能守道而志不固，九患能固其志而不能久。故曰常人者千，而知道者一；知道者千，而修道者一；修道者千，而專精者一；專精者千，而勤久者一。修而勤久，道可冀矣。若少而好道，一志不移，水火不能懼其心，榮華不能惑其志，修眞抱素，久則遇師，不患無也。如此則不須友而成，亦不須感而動(dòng)也。此學(xué)仙之廣要言也。修道之士，思而勤之。修道證報(bào)，品儀條列如左：

仙道有八素眞經(jīng)太上隱書、

九眞中經(jīng)黃老袐言、

太清上經(jīng)變化七十四方、

除六天之文三天正法、

黃氣陽(yáng)精藏天隱月、

三元布經(jīng)道眞之圖、

黃素神方四十四訣、

黃書赤界長(zhǎng)生之要、

赤丹金精石鏡水母、

青要紫書金根衆(zhòng)文、

玉精眞訣三九素語(yǔ)、

石精金光藏景録形、

丹景道精隱地八術(shù)、

白簡(jiǎn)青籙得道之名、

紫虛炎光夜照神燭、

七變神法七轉(zhuǎn)之經(jīng)、

大洞眞經(jīng)三十九章、

太丹隱書八稟十訣、

天關(guān)三圖七星移度、

九丹變化胎精中記、

九赤斑符封山遯海、

金液神丹太極隱芝、

九轉(zhuǎn)神丹服之化爲(wèi)白鶴、

天皇象符以合元?dú)狻?/p>

白羽紫蓋以遊五嶽、

三皇之文以召天地神靈、

玉珮金璫以登太極、

神虎之符以威六天、

流金之鈴以攝鬼神、

素奏丹符以召六甲、

金眞玉光以映天下、

八景之轝以遊行上清、

飛行之羽以超虛躡空、

紫繡毛帔丹書飛帬、

白羽黒翮以翔八方、

翠羽華衣金鈴青帶、

曲晨飛蓋御之體自飛、

三十七色之節(jié)以給仙人。

道君曰：仙道之妙，皆有方也。能盡此道，便爲(wèi)九宮眞人，不但登仙而巳。然道之多方，各備則可知矣。人生於世，不知道者，與草木無殊，與禽獸無異，謂之凡人。凡人之中，有了然覺悟，知有大道，起心修學(xué)，欲求度世者，謂之道人，亦謂之行人也。

第一初果洞宮仙人

學(xué)道之中，初修下品洞宮九轉(zhuǎn)仙行。一者可從，二者閉塞，三者度生，四者勸助，五者布施，六者大願(yuàn)，七者身慈，八者口慈，九者心慈。如上九行，修之不缺，仍具百八十戒，有千二百善功，兼修太清經(jīng)位，爲(wèi)名山洞宮仙人，給玉童玉女一百二十人，其所居在地中十洞、三十六洞、五嶽名山洞府之中，自有日月分精，金樓玉堂仙宮，莫不畢具焉。

第二次果名山之上虛宮地眞人

山上虛宮仙人，初修九轉(zhuǎn)眞行。一者善救，二者不恃，三者不爭(zhēng)，四者不欲，五者不有，六者不積，七者體一，八者自知，九者處上。巳上有九行，修之不缺，仍具二百四十戒，有二千善功，兼修太清經(jīng)位，爲(wèi)五嶽名山上虛宮地眞人，給玉童玉女五百人，其宮闕在五嶽名山之上玄虛之中，凝雲(yún)結(jié)氣，化爲(wèi)宮闕，曹府所治，僉然畢具。

第三次果爲(wèi)九宮眞人

九宮仙人，初修前兩種九轉(zhuǎn)之行，或修仙行，或修眞行，九轉(zhuǎn)不缺，行三百大戒，有三千善功，兼修靈寳之經(jīng)者，位爲(wèi)九宮眞人，在五嶽虗宮之上，太空之中，分有九位，位綂一方。得九宮仙人者，執(zhí)三色之節(jié)，諸仙侍從，給玉童玉女三千人。

第四次果證位爲(wèi)太清上仙

太清上仙，初修前九轉(zhuǎn)之行，有四千善功，兼修中品眞道不備者，位爲(wèi)太清上仙，其宮在太清境中，太上老君所治。得太清上仙者，賜五色之節(jié)，駕龍輿飛煙，羣仙導(dǎo)從，給玉童玉女一萬人。

第五太極眞人果位

太極眞人，修前九轉(zhuǎn)之行及三百戒，有六千善功，蒹修上品眞道不備者，位爲(wèi)太極眞人。賜紫毛之節(jié)，衆(zhòng)神導(dǎo)從，給玉童玉女三萬人，其宮闕在太清之上，上清之下，老君所治。

第六果位爲(wèi)上清眞人

上清眞人，修前九轉(zhuǎn)兼三百大戒，有八千善功，兼修三品眞道者，位爲(wèi)上清眞人。賜七色之節(jié)，乗飛雲(yún)丹輿，羣仙導(dǎo)從，鸞鳯驂軒，給玉童玉女六萬人，其所理在太極之上，上清之境，太上玉晨大道君之所治也。

第七極果爲(wèi)玉清聖人

玉清聖人，初修前九轉(zhuǎn)之行及三百衆(zhòng)戒，有一萬善功，兼修太上之道及三品眞經(jīng)者，位爲(wèi)玉清聖人，賜九色之節(jié)，乗三素之雲(yún)，萬靈導(dǎo)從，龍虎驂軒，駕紫雲(yún)飛軿，十二瓊輪，給玉童玉女九萬人，證種高尊，與衆(zhòng)聖齊位，非言象所及，與道混體，洞入自然，消則爲(wèi)氣，息則爲(wèi)人者也。

後序曰：天尊之好生甚矣，道君之垂教廣矣，老君之度人至矣。三聖輪化，拯擢昏迷，皆欲使全肉血之形，比金石之永，延朝菌之命，齊大椿之年，自凡而登仙，自仙而登眞，自眞而證聖，馳騁龍駕，遨遊太虛，拔九祖於幽隂，享遐齡於億劫。而世人稟道之氣，從道而生，厭清虛恬澹之宗，逐勞役繁華之境，猶如牛馬引重趣泥，不能自出，轉(zhuǎn)増陷沒，豈不痛哉。所願(yuàn)上士勤行，自求多福也。

七域修眞證品圖