玉兎泉銘

玉兎泉銘

劉基自古有以勢軋?zhí)煜?，箝人口使和已者，鮮不由細?以及大，此姦人之素能也。故髙之馬，莾之祥瑞，惟其言而莫之違，然後大詐行而大欲得矣。秦檜之事宋髙宗也，以岳將軍之武之忠，且排搆之，殺其身以及其子，反以爲功，而宋之君臣莫不從其指，則亦何求而不得哉？玉兎之泉，以淸美爲建業(yè)城中第一，豈昔顯而今堙者，檜實知之耶？或有善察土脈，工穿井之術者，宻以語檜而神之以白兎耶？則皆不可知也。夫檜之罔民設詐，豈下於髙莾哉？白兎之是非，無關天下之大事，是故賢人君子忽之而莫與較。於是乎鄙夫謟子，遂探其意而夸之以爲佞，是蓋不足辯也。金華張孟兼憫泉之芳?爲姦人所汚，而銘以雪其?，愛物之良心也。予亦悲之，爲之作後玉兎泉銘。銘曰：

嗚呼泉乎！夫何辜，爲檜所汚。世無呉隱之，孰昭其誣？嗚呼泉乎！尼父大聖，猶言其主瘠環(huán)與癰疽，白兎之傳夫何傷？於爾歟檜，死爲蛆，泉潔自如。我作銘詩，衆(zhòng)惑斯祛。嗚呼泉乎，終古弗渝。