清和先生傳

清和先生傳

清和先生姓甘名液，字子美。其先本出放后稷氏，有粒食之功，其後播棄，或居於野，遂為田氏。田為大族，布於天下。至夏末世衰，有神農(nóng)之後，利其資，率其徒徃俘於田，而歸其倔彊不降者，與彊而不釋甲者，皆為城旦舂。賴(lài)公孫杵臼審其輕重，不盡碎其族，徙之陳倉(cāng)。與麥?zhǔn)稀⒐仁相従印Ｆ漭p者猶為白粲與鬼薪，仵。已而逃乎河內(nèi)，又移于曲沃，曲沃之民悉化焉。曲沃之地近於甘，古甘公之邑也。故先生之生，以甘為氏。始居於曹，受封於鄭。及長(zhǎng)，器度汪汪，澄之不清，撓之不濁。有醖藉?泳經(jīng)籍百家，諸子之言，無(wú)不濫觴。孟子稱(chēng)伯夷清，下惠和，先生自謂不夷不惠，居二者之間，而兼有其徳，因自號(hào)曰清和先生云。士大夫喜與之游，詩(shī)歌曲引，徃徃稱(chēng)道之，至於牛童馬卒，閭巷倡優(yōu)之口，莫不羨之，以是名漸徹於天子。一召見(jiàn)，與語(yǔ)竟日，上熟味其?，愛(ài)其淳正，可以鎮(zhèn)澆薄之徒，不覺(jué)膝之前席。自是屢見(jiàn)於上，雖郊廟祠祀之禮，先生無(wú)不預(yù)其選。素與金城賈氏及玉巵?zhàn)由疲辖远Y之。每召見(jiàn)先生，有司不請(qǐng)，而以二子俱見(jiàn)。上不以為疑，或?yàn)橹鳂?lè)盛饌以待之，歡甚，至於頭沒(méi)杯案。先生既見(jiàn)寵遇，子孫支庻，出為郡國(guó)二千石，徃徃皆是，至於十室之邑，百人之聚，先生之族，無(wú)不在焉。昔最著聞?wù)撸猩健⑿恰云郑粤甲拥芤病Ｈ唤院觅f客，所居冠蓋駢集，賔客號(hào)呶，出入無(wú)節(jié)，交易之所在委積。由是上疑其濁，小人或乘間以賄入，欲以逢上意而取寵。一日，上問(wèn)先生曰：君門(mén)如市，何也？先生曰：臣門(mén)如市，臣心如水。上曰：清和。先生今乃信其清和矣。益厚遇之。由是士大夫愈從先生游。鄉(xiāng)黨賔友之?，咸曰：無(wú)甘公而不樂(lè)。既至，則一坐盡傾，莫不注揖。然先生遇事多不自持，以待人斟酌而後行。嘗自稱(chēng)：沽之哉，沽之哉，我待價(jià)者也。人或召之，不問(wèn)。貴賤。至於斗筲之量。挈瓶之智。或虛已來(lái)者從之如流。布衣寒士。一與之遇如挾纊。惟不喜釋氏。而僧之徒好先生者。亦竊與先生游焉。至於學(xué)道?居之士。多喜見(jiàn)先生以自晦。然先生愛(ài)移人性情。激發(fā)其膽氣。解釋其憂憤。可謂能令公喜。能令公怒者邪。王公卿士如灌夫、季布、李景儉、桓彬之徒，坐與先生為黨而被罪者，不可勝數(shù)。其相歡而奉先生者，或至扵破家敗産而不悔。以是禮法之士，疾之如讐。如丞相朱子元，執(zhí)金吾劉文叔、郭解、長(zhǎng)孫登皆不悅，未嘗與先生語(yǔ)。時(shí)又以其士行，或乆多中道而變，不承於初，咸毀之曰：甘氏孽子，始以詐得，終當(dāng)以詐敗矣。乆之。或有言先生性不自持，無(wú)大臣輔政之體，置之左右，未嘗有沃心之益，或虞以虛閑廢事。上由此亦漸踈之，?徐邈稱(chēng)先生為聖人。上惡其朋比，大怒，遂命有司以光祿大夫秩就封，宗廟祭祀未嘗見(jiàn)，遂終扵鄭。仕扵郡國(guó)者，皆不奪其官。初，先生既失寵，其交?往往謝絶，甚者至扵毀棄素行，以賣(mài)直自售。惟吏部尚書(shū)畢卓、北海相孔融、彭城劉伯倫篤好如舊。融嘗上書(shū)辨先生之無(wú)罪，上益怒。融由此亦得罪，而倫又為之頌，與當(dāng)世為有，故不著。今掇其行事大要者著于篇。

太史公曰：先生之名，見(jiàn)於詩(shī)書(shū)者多矣，而未有至公之論也。譽(yù)之者美逾其實(shí)，毀之者惡溢其真。若先生激發(fā)壯氣，解釋?xiě)n憤，使布衣寒士樂(lè)而忘其窮，不亦薫然慈仁君子之政歟！至乆而多變，此亦中賢之疵也。孔子稱(chēng)有始有卒者，其惟聖人乎。先生何誅焉。予嘗過(guò)中山，慨然想先生之風(fēng)聲，恨不及見(jiàn)也，乃為之傳以記。