荅賔戲

荅賔戲

班孟堅(jiān)永平中爲(wèi)郎典校祕(mì)書專篤志於儒學(xué)，以著述爲(wèi)業(yè)?；蜃I以無功，又感東方朔楊雄自喻以不遭蘇張范蔡之時(shí)曽不折之以正道明君子之所守：故聊復(fù)應(yīng)焉其辭曰：

賔戲主人曰：蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云：名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時(shí)而獨(dú)彰，是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不?，墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務(wù)，著作者前烈之餘事耳。今吾子幸游帝王之世，躬帶紱冕之服，浮英華，湛道德，矕龍虎之文舊矣。卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿塗，跨騰風(fēng)雲(yún)，使見之者影駭，聞之者響震，徒樂枕經(jīng)籍書，紆體衡門，上無所蔕，下無所根，獨(dú)攄意乎宇宙之外，鋭思於毫芒之內(nèi)，潛神黙記，縆以年嵗。然而器不賈於當(dāng)已，用不效於一世，雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最也。意者且運(yùn)朝夕之策，定合?之計(jì)，使存有顯號(hào)，亡有美謚，不亦優(yōu)乎？

主人逌爾而笑曰：若賔之言，所謂見世利之華，闇道德之實(shí)，守窔奧之熒燭，未仰天庭而覩白日也。曩者王塗蕪穢，周失其馭，侯伯方軌，戰(zhàn)國橫騖。於是七雄虓闞，分裂諸夏，龍戰(zhàn)虎爭(zhēng)，游説之徒，風(fēng)颮電激，並起而救之。其餘猋飛景附，霅煜其間者，蓋不可勝載。當(dāng)此之時(shí)，搦朽磨鈍，鈆刀皆能一斷。是故魯連飛一矢而蹶千金，虞卿以顧盼而捐相印。夫啾發(fā)投曲，感耳之聲，合之律度，滛?而不可聼者，非韶夏之樂也。

因勢(shì)合變，偶時(shí)之?，風(fēng)移俗易，乖迕而不可通者，非君子之法也。及至從人合之，衡人散之，亡命漂説，羇旅騁辭。商鞅挾三術(shù)以鑽孝公，李斯奮時(shí)務(wù)而要始皇，彼皆躡風(fēng)塵之?，履顚沛之勢(shì)，據(jù)徼乘邪，以求一日之富貴，朝爲(wèi)榮華，夕爲(wèi)顦顇，福不盈眥，禍溢於世，兇人且以自悔，況吉士而是賴乎？且功不可以虛成，名不可以偽立。韓設(shè)辯以激君，呂行詐以賈國。説難既遒，其身乃囚；秦貨既貴，厥宗亦墜。是以仲尼抗浮雲(yún)之志，孟軻養(yǎng)浩然之氣。彼豈樂爲(wèi)迃闊哉，道不可以貳也。方今大漢灑埽羣穢，夷險(xiǎn)芟荒，廓帝紘，恢皇綱，基隆於羲農(nóng)，規(guī)廣於黃唐。其君天下也，炎之如日，威之如神，函之如海，養(yǎng)之如春。是以六合之內(nèi)，莫不同源共流，沐浴玄德，稟仰大龢，枝附葉著。譬猶草木之殖山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時(shí)者零落，參天地而施化，豈云人事之厚薄哉！今吾子處皇代而論戰(zhàn)國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度髙乎泰山，懷氿濫而測(cè)深乎重淵，亦未至也。

賔曰：若夫鞅、斯之倫，衰周之兇人，既聞命矣。敢問上古之士，處身行道，輔世成名，可述於後者，黙而已乎？

主人曰：何爲(wèi)其然也？昔者咎繇謨虞，箕子訪周，言通帝王，謀合神聖，殷説夢(mèng)發(fā)於傅巖，周望兆動(dòng)於渭濵，齊寗激聲於康衢，漢良受書於邳垠，皆俟命而神交，匪詞言之所信。故能建必然之?，展無窮之勲也。近者陸子優(yōu)游，新語以興；董生下帷，發(fā)藻獳林；劉向司籍，辨章舊聞；楊雄譚思，法言太玄。皆及時(shí)君之門闈，究先聖之壼奧，婆娑乎術(shù)藝之場(chǎng)，休息乎篇籍之囿，以全其質(zhì)而發(fā)其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞歟！若乃伯夷抗行於首陽，栁惠降志而辱仕，顔淵樂於簞瓢，孔終篇於西狩，聲盈塞於天淵，真吾徒之師表也。且吾聞之，一隂一陽，天地之方。乃文乃質(zhì)，王道之綱。有同有異，聖哲之常。故曰慎脩所志，守爾天符。委命供已，味道之腴。神之聽之，名其舍諸。賔又不聞和氏之璧，韞於荊石。隨侯之珠藏於蚌蛤乎。歴世莫眡，不知其將含景曜，吐英精，曠千載而流光也。應(yīng)龍潛於潢汙，魚黿媟之不覩，其能奮靈德，合風(fēng)雲(yún)，超忽荒而躆昊蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應(yīng)龍之神也；先賤而後貴者，和隨之珍也；時(shí)暗而久章者，君子之真也。若乃牙曠清耳於管絃，離婁眇目於毫分，逢?絶技於弧矢，般輸搉巧於斧斤，良樂軼能於相馭，烏獲抗力於千鈞，和鵲發(fā)精於鍼石。研桑心計(jì)於無垠，走亦不任，廁技於彼列。故密爾自娛於斯文辭。