頭陀寺碑文一首

頭陀寺碑文一首

王簡棲：

蓋聞挹朝夕之池者，無以測其淺深；仰蒼蒼之色者，不足知其逺近。況視聴之外，若存若亡；心行之表，不生不滅者哉！是以掩室摩竭，用啓息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。然語彞倫者，必求宗於九疇；談隂陽者，亦研幾於六位。是故三才既辨，識妙物之功；萬象已陳，悟太極之致。言之不可以已，其在茲乎！

然爻繫所筌窮於此域。則稱謂所絶形乎彼岸矣。彼岸者。引之於有。則髙謝四流。推之於無。則俯弘六度。名言不得其性相。隨迎不見其終始。不可以學(xué)地知。不可以意生。及其涅槃之藴也。

夫幽谷無私有至斯響。洪鐘虛受無來不應(yīng)。況法身圓對，規(guī)矩冥立，一音稱物，宮商潛運(yùn)。是以如來利見迦維，託生王室。慿五衍之軾，拯溺逝川；

開八正之門，大庇交?。於是?關(guān)幽鍵，感而遂通；遙源濬波，酌而不竭。行不捨之檀，而施洽羣有；唱無縁之慈，而澤周萬物；演勿照之明，而鑒窮沙界；導(dǎo)亡機(jī)之權(quán)，而功濟(jì)塵劫。時(shí)義逺矣，能事畢矣。然後拂衣雙樹，脫屣金沙，惟怳惟惚，不皦不昧，莫繫於去來，復(fù)歸於無物。因斯而談，則棲遑大千，無爲(wèi)之寂不撓；焚燎堅(jiān)林，不盡之靈無歇。大矣哉！

正法旣沒，象教陵夷，穿鑿異端者，以違方爲(wèi)得一，順非辯偽者，比?言於目論。於是馬鳴幽讃，龍樹虛求，並振頽綱，俱維絶紐。?法雲(yún)於真際，則火宅晨涼；曜慧日於康衢，則重昬夜曉。故能使三十七品有樽俎之師，九十六種無藩籬之固。既而方廣東被，教肄南移。周魯二莊，親昭夜景之鑒；漢晉兩明，並勒丹青之飾。然後遺文間岀，列剎相望。澄、什結(jié)轍於山西，林逺肩隨乎江左矣。

頭陀寺者，沙門釋慧宗之所立也。南則大川浩汗，雲(yún)霞之所沃蕩；北則層峯削成，日月之所迴薄。西眺城邑，百雉紆餘；東望平臯，千里超忽：信楚都之勝地也。宗法師行絜，珪璧，擁錫來游，以爲(wèi)宅生者縁，業(yè)空則縁廢；存軀者惑，理勝則惑亡。遂欲捨百齡於中身，徇?膚於猛鷙，班荊?松者乆之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇經(jīng)象。後軍長史江夏內(nèi)史?稽孔府君諱覬，爲(wèi)之薙草開林，置經(jīng)行之室。安西將軍郢州刺史江安伯濟(jì)陽蔡使君諱興宗。復(fù)爲(wèi)崇基表剎，立禪誦之堂焉。以法師景行大迦葉。故以頭陀爲(wèi)稱首。後有僧勤法師。貞節(jié)苦心，求仁養(yǎng)志。纂修堂宇，未就而沒。髙軌難追，藏舟易逺。僧徒閴其無人。榱椽?dú)Ф獦?gòu)。可爲(wèi)長太息矣。

惟齊繼五帝，洪名，紐三王絶業(yè)，祖武宗文之徳，昭升嚴(yán)配；格天光表之功，弘啓興復(fù)。是以維新舊物，康濟(jì)多難，步中雅頌，驟合韶護(hù)，炎區(qū)九譯，沙場一?，粵在於建武焉。乃詔西中郎將、郢州刺史江夏王，觀政藩維，樹風(fēng)江漢，擇方城之令典，酌龜蒙之故實(shí)，政肅刑清，於是乎在。寧逺將軍長史、江夏內(nèi)史行事彭城劉府君諱諠，智刃所逰，日新月故，道勝之韻，虛往實(shí)歸。以此寺業(yè)廢於已安，功墜於幾立，慨深覆簣，悲同棄井，因百姓之有餘，間天下之無事，庀徒揆日，各有司存。

於是民以悅來，工以心競，亙丘被陵，因髙就逺。層軒延袤。上岀雲(yún)霓。飛閣逶迆下臨無地。夕露爲(wèi)珠網(wǎng)。朝霞爲(wèi)丹雘。九衢之草千計(jì)。四照之花萬品。崖谷共清。風(fēng)泉相渙。金姿寳相。永籍閑安。息心了義。終焉游集。法師釋曇珍。業(yè)行淳脩。理懐淵逺。今屈知寺任永奉神居。夫民勞事功。既鏤文於鐘鼎。言時(shí)稱伐。亦樹碑於宗廟。世彌積而功宣。身逾逺而名紹。敢寓言於彫篆。庶髣髴乎衆(zhòng)妙。其辭曰。

質(zhì)判?黃。氣分清濁。涉器千名。含靈萬族。淳源上?。澆風(fēng)下黷。愛流爲(wèi)海。情塵爲(wèi)岳?；室幽苋?。撫期命世。乃睠中土。聿來迦衛(wèi)。奄有大千。遂荒三界。殷鑒四門，幽求六嵗。亦既成徳，妙盡無爲(wèi)。帝獻(xiàn)方石，天開淥池。祥河輟水，寳樹低枝。通莊九折，安步三危。川靜波澄，龍翔雲(yún)起。耆山廣運(yùn)，給園多士。金粟來儀，文殊戾止。應(yīng)乾動(dòng)寂，順民終始。法本不然，今則無滅。象正雖闌，希夷未缺。於昭有齊，戒揚(yáng)洪烈。釋網(wǎng)更維，?津重枻。惟此名區(qū)，禪慧攸託。倚據(jù)崇巖，臨睨通壑。溝池湘漢，堆阜衡霍。膴膴亭臯，幽幽林薄。

媚茲邦后，法流是挹。氣茂三明，情超六入。眷言靈宇，載懐興葺。丹刻翬飛，輪奐離立。象設(shè)旣闢，睟容已安。桂林冬燠，松踈夏寒。神足游息，靈心往還。勝幡西振，貞石南刋。